تَعْرِيفُ العِلَّةِ اصْطِلاَحًا يُعَرِّفُ علماءُ الحديث العِلَّةَ: بأنها أسبابٌ غامضةٌ خَفيَّةٌ قادحةٌ في صِحَّةِ الحديث، مع أنَّ الظاهرَ السلامةُ منها. ويعرِّفون الحديثَ المعلول: بأنه الذي اطُّلِعَ فيه على عِلَّةٍ تَقْدَحُ في صِحَّته، مع أنَّ الظاهرَ السلامةُ منها (١) . وعرَّفه الحافظُ العراقي (٢) مَرَّةً بنحو هذا التعريف، ونقَلَ البِقَاعي (٣) عن الحافظ ابن حجر أنه عرَّفه بقوله: «هو خبرٌ ظاهرُهُ السلامةُ، اطُّلِعَ فيه بعد التفتيش على قادحٍ»، وهذا التعريفُ اختاره الحافظ السخاوي (٤)، ولم يَنْسُبه إلى أحد، وهو الذي رجَّحه الدكتور همام سعيد (٥)؛ لأنه تعريف جامعٌ مانع كما قال. ولِكَيْ تَتَحقَّقَ العِلَّةُ - على كلا التعريفين - لابُدَّ فيها من شرطين: أ - الغُمُوض والخَفَاء.

(١) انظر "معرفة علوم الحديث" لابن الصلاح (١/٥٠٢- التقييد)، و"المنهل الروي" لابن جماعة (ص٥٢)، و"الشذا الفياح" للأبناسي (١/٢٠٢)، و"المقنع" لابن الملقن (١/٢١٢)، و"النكت على ابن الصلاح" (٢/٧١٠)، و"فتح المغيث" للسخاوي (١/٢٦٠)، و"تدريب الراوي" للسيوطي (١/٤٠٨) . (٢) في "شرح الألفية" (ص١٠٤) . (٣) في "النكت الوفيّة، بما في شرح الألفية" (٢/٢٥٤ - تحقيق يحيى الأسدي) . (٤) في "فتح المغيث" (١/٢٦١) . (٥) في مقدمة تحقيقه لـ "شرح العلل" لابن رجب (١/٢٢-٢٣) .