والجواب، وبالله التوفيق: إن هذا تحامل من مقبل وتضليل لفرط تعصبه في هذه المسألة، فإن مؤلف كتاب « حي على خير العمل » لم ينسب الحديث إلى كتاب الطحاوي إنما رواه بسنده إلى الطحاوي، فقال في الصفحة التي ذكرها مقبل ( ص26 ): حدثنا أبو الطيب علي بن محمد بن بنان، حدثني أبو القاسم عبدالله بن جعفر بن محمد النجار الفقيه، حدثنا العباس بن أحمد بن محمود الرازي قدم حاجا في سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة، حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي بمصر يعني الطحاوي الفقيه، حدثنا يونس... الى آخره، فلم يذكر كتاب الطحاوي مع أنه لو نسبه إلى الكتاب لكانت تهمة النسخة الموجودة الآن أقرب لأن القوم يتعصبون في هذه المسألة تعصبا شديدا، فمن الجائز أن يكون بعضهم حذفها من الأم التي طبع عليها أو حذفت عند الطبع أو عند النقل من نسخة قبل ذلك فليس بعيدا، فقد ظهر بالاستقراء في كتبهم تصرفهم بالحذف في مواضع كثيرة وهم يظنون ذلك من المصلحة لئلا يغتر المطلع القاصر، كما حذر مقبل هنا فقال: فحذار حذار.

مخ ۵۴۶