كما فنيت بأشقاها ثمود

ولا حول لديك ولا ودود

يقر بفضله بيض وسود

بمهجته هنالك من يجود

مقاما ما له أبدا جحود

سنينا ما لا يسرها عديد

وقال القاضي اللسان ركن الدين أحمد بن سليمان قاضي أمير المؤمنين:

ل ربع هند ولما يخبر الطلل

وأسسوا .... أعلى بان كاظمة

واذكر ضحوية توديع مددت بها

يا غصن بان إذ إبان مثله

رهبت بالحسن والأيام قد رهبت

القائم الحق والهادي إلى رشد

من قاسم الغلب تيجان الوسوس وهم

مهدي عيسى أمير المؤمنين على

خير الخلائق زاكي البيعتين له

أعاد كل عصي والشهود له

ورد للعرب ملكا بره عجم

والعرب ما تعب لا قدست فيه

أين الحماما وأرباب الوفاء وما

وهو من جاء من بغداد ماليه

وقاده قائد في عوده خور

أواه أهل العمى المصباح في حلب

والشمس يعنون إلا أنهم جهلوا

والنصر لابن الحسين مكتنف

واستعمل الحزم فيه قاسم فله

وما خليفة بغداد بما صنعت

كناطح صخرة يوما ليفلقها

دع يوسف إنه مستبطن حسدا

ولم يغير فيما نلته قدم

فابعث صواعق كأس من صداك على

فالملك منتظم والشمل ملتئم

لا تبتئس بأقاويل مزخرفة

..... للوم من علاك به

ولباس الكفر قد شالت نعامته

?

?

عن أهله يوم جد البين ما فعلوا

يوم النوى أهل هند عندها نزلوا

كنا نعاوده من علوة الغيل

غصن وبدر عليه الليل منسدل

بأحمد رسول الله والدول

لألأه بكتاب الله متصل[121ب-أ]

خلاص صيد نمت أباهم الرسل

ما نصه العلماء القادة الأول

كل الملوك على ما خولوا خول

بيض الصوارم والخطية الذبل

علتهم بهم من حلية عطل

منها عصت فهي للأتراك مبتذل

تراد بيض الذرى والبيض والأسل

علج حدته مجوس الأمة السفل

في حاله لسفيه في حاله زحل

فرام إطفاه لأمه الهبل

والموت ينجون إلا أنهم ذهلوا

فباشر العلج رعب فهو مختبل

فضل إذا ما المساعي أهلها فضلوا

يداه إلا كما قد أعرب المثل

فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل

والدين يقصم إن أربابه مطل

لن يدرك عبر مسنه قول

أهل الشقاق فأنت الباسل البطل والعزم لا وكل والرأي لا خطل

مخ ۳۷۰