قَبْلنا تكلَّفَ أنْ يرْوِيَ عن النبي أنَّ الشهر المفروض صومه شهرُ رمضان الذي بَيْن شعبان وشوالٍ لمعرفتهم بشهر (^١) رمضان مِن الشهور واكتفاءً (^٢) منهم بأن الله فَرَضَهُ

٤٣٧ - وقد تَكَلَّفوا حفظَ صومه في السفر وفطرِه وتكلَّفوا كيف قَضَاؤه (^٣) وما أشبهَ هذا مما ليس فيه نص كتاب

٤٣٨ - ولا علمْتُ أحدًا من غير أهل العلم احْتَاجَ في المسألة (^٤) عن شهر رمضان أيُّ شهرٍ هو ولا: هل (^٥) هو واجب أم لا

٤٣٩ - (^٦) وهكذا ما أنزل الله من جُمَل فَرَائضه في أنَّ عليهم صلاةً وزكاة وحجا مَنْ أطاقه (^٧) وتحريِمِ الزنا والقتل وما أشْبَهَ هذا

٤٤٠ - قال (^٨) وقد كانت لرسول الله في هذا سننا (^٩) ليست

(^١) في ب «شهر» بحذف باء الجر، وهي ثابتة في الأصل.

(^٢) في ج «واكتفى» وهو مخالف للأصل وخطأ أيضا.

(^٣) رسمت في الأصل «قضأه» بوضع الهمزة فوق الألف.

(^٤) في ب وج «إلى المسألة» وهو مخالف للأصل.

(^٥) كلمة «هل» سقطت من س خطأ.

(^٦) هنا في ج زيادة «قال الشافعي».

(^٧) في س «أطاق» وهو مخالف للأصل.

(^٨) كلمة «قال» لم تذكر في س، وهي ثابتة في الأصل. وفي ج «قال الشافعي».

(^٩) كتبت في الأصل «سننا»، ووضع على الألف فتحتان، وكانت مكتوبة في النسخة المقروءة على ابن جماعة بالنصب أيضا، ثم كشطت الألف، وأصلحت لتقرأ «سنن» بالرفع بمدادين: أسود وأحمر معا، ولكن موضع كشط الألف فيها واضح، وهو يؤيد أن صحتها في لغة الشافعي هكذا. وانظر ما مضى في الفقرتين (٣٠٧ و٣٤٥) وما سيأتي في الفقرة (٤٨٥).