بالأداء فقط ، كالجمعة ، وصلاة العيدين على خلاف فيا ذلك ، والرابع داخل في التقسيم ، غير داخل في الوجود .

فكل ما يوصف بالقضاء يوصف بالاداء ، ولاينعكس على هذا القول ، وعلى القول الأخر ينعكس .

التحقيق أن الأداء فعل العبادة في وقتها المقدر كما مر فيدخل فيه الجمعة ، والعيد ، والحج.

والقضاء بأمر جديد بعده لحديث معاذة ، ومن ثم كان مجازا في الحج على الأصح ؛ لأن السنة لاتتعين بالتعيين ، كبعض الوقت . والتعلق الأول لم ينقطع على الأصح.

مخ ۵۶۸