قَوْلُهُ: "مسافةً" (٤٢) مَأَخُوذَةٌ مِنَ السَّوْفِ وَهُوَ الشَّمُّ. وَكَانَ الدَّلِيلُ إِذَا أَشْكَلَ عَلَيْهِ الطَّرِيقُ، يَأَخُذُ التُّرَابَ فَيَشُمُّهُ (٤٣). قَوْلُهُ: "جَدَّ بِهِ السَّيْرُ" (٤٤) لَعَلَّهُ مَأَخُوذٌ مِنَ الْجَدِّ ضِدُّ الْهَزْلِ. يُقَالُ: جَدَّ فِي الْأَمْرِ يَجِدُّ (٤٥) جَدًّا وَأَجدَّ فِي الأَمْرِ مِثْلُهُ (٤٦) وَإِنَّهُ لَجَادٌ مُجِدٌ (٤٧)، وَمَعْنَاهُ: اجْتَهَدَ فِي السَّيْرِ وَحَثَّ. قَوْلُهُ: "أُرَى ذَلِكَ" (٤٨). بِضَمِّ الْأَلِفِ (٤٩) أَيْ: أَظُنُّ وَأَحْسِبُ فِيمَا يَتَرَاءَى ذَلِكَ. فَإذا فَتَحْتَ اْلألِفَ (٥٠) فَهُوَ مِنَ الرَّاىِ الَّذِى هُوَ اْلقِيَاسُ وَالنَّظَرُ (٥١). * * *

(٤٢) هذا القول غير موجود في نصّ المهذب. (٤٣) ثمّ كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتى سموا البعد مسافة. الصحاح والمصباح (سوف) واللسان (سوف ٢١٥٢). (٤٤) في المهذب ١/ ١٠٤: روى ابن عمر (ر) قال: كان النبى ﷺ إذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء. (٤٥) من بابي ضرب وقتل كما في المصباح (جدد). (٤٦) فعلت وأفعلت للزجاج ١٦ والصحاح (جدد). (٤٧) عن الأصمعى في الصحاح (جدد). (٤٨) في المهذب ١/ ١٠٥: ويجوز الجمع بين الصلاتين في المطر .. قال مالك ﵀: أرى ذلك في وقت المطر. (٤٩) كذا في خ ومصححه في الحاشية بالهمزة. (٥٠) قال الفيومى: والذى أراه بالبناء للمفعول بمعنى الذى أظن وبالبناء للفاعل بمعنى الذى أذهب إليه. المصباح (روى) وانظر اللسان (رأى ١٥٤٥). (٥١) .......................

وَمِنْ بِابِ صَلَاةِ الخَوُف الْقِتَالُ الْمَحْظُورُ (١): هُوَ اْلمَمْنُوعُ، كَقِتَالِ الْمُسْلِمِينَ؛ وَأهْلِ الذِّمَّةِ؛ وَاْلمُعَاهَدِين. الْبَغْىُ (٢): يُذْكَرُ فِي مَوْضِعِهِ. قَوْلُهُ: "يَوْمَ ذَاتِ الرِّقَاعِ" (٣) قِيلَ: إِنَّهُ مَوْضِعٌ فِي أرْضِهِ سَوَادٌ وَبَيَاضٌ، كَأنَّهُ ثَوْبٌ مُرَقعٌ. وَقِيلَ: إنَّ الصَّحَابَةَ، ﵃ اشْتَكُوا فِي تِلْكَ الْغَزَاةِ، فَنَقِبَتْ أَقْدَامُهُمْ مِنَ الْحَفَاءِ (٤) وَشِدَّتِهِ حَتَّى شَدُّوا عَلَى أَقْدَامِهِم الْخِرَقَ، وَهِىَ: الرِّقَاعُ؛ لِعَدَم النِّعَالِ. ذَكَرَهُ الْبُخَارِىُّ (٥)، وَمُسْلِمٌ (٦) مُسْنَدًا إِلَى أبِى مُوسَى الْأشْعَرِىِّ، ﵁. وَقِيلَ: إنَّهَا أرْضٌ خَشِنَةٌ، مَشَى فِيهَا ثَمَانِيَةُ نَفَرٍ فَنَقِبَتْ أَقْدَامُهُمْ، وَذَهَبَتْ أظَافِيرُهُمْ، فَكَانُو! يُرَقِّعُونَ أظَافِيرَهُمْ بِالْخِرَقِ (٧). قَوْلُهُ: "لَيْلَةَ الْهَرِيرِ" (٨) هِىَ لَيْلَة كَانَتْ فِي أَيَّام صِفِّينَ (٩)، اتَّصَلَ قِتَالُهُمْ لَيْلًا وَنَهَارًا. وَقَدْ ذَكَرَهَا عَمْرُو بْنُ الْعَاص (١٠) فِي كَلَامٍ لَهُ، فَقَالَ: حَتَّى لَا يُسْمَعُ مِنَ الأَبْطَالِ إِلَّا الْهَرِيرُ. قَالَ (١١):

(١) جاء في المهذب ١/ ١٠٥: وأما في القتال المحظور، كقتال أهل العدل وقتال أصحاب الأموال لأخذ أموالهم فلا يجوز فيه صلاة الخوف. (٢) في المهذب ١/ ١٠٥: يجوز في كلّ قتال مباح كقتال أهل البغى. . . إلخ. (٣) روى صالح بن خوات عمن صلّى مع رسول الله ﷺ يوم ذات الرّقاع صلاة الخوف. . . إلخ المهذب ١/ ١٠٥. (٤) ع: أو: تحريف. (٥) في صحيحه ٥/ ١٤٥ عن أبي موسى (ر) قال: خرجنا مع النبى ﷺ في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت أقدامنا ونقبت قدماى وسقطت أظفارى، وكنا نلف على أرجلنا الخِرَقَ فسمِّيت غزوة ذات الرّقاع لما كنا نعصب من الخرق على أرجلنا. (٦) في صحيحه ٥/ ٢٠٠. (٧) انظر سيرة ابن هشام ٢/ ٢٠٤ وحاشية تحقيقه ومراصد الاطلاع ٦٢٤، ٦٢٥. (٨) في المهذب ١/ ١٠٦: الأفضل أن يصلّى بالأولى ركعة وبالثانية ركعتين لما روى أن عليًا (ر) صلّى ليلة الهرير هكذا. (٩) موضع بقرب الرقة على شاطىء الفرات من غريبها كانت الوقعة بين على (ر) ومعاوية. مراصد الاطلاع ٨٤٦. (١٠) ع: عمر بن الفارض: تحريف. وانظر تاريخ الطبرى ٥/ ٤٢ - ٤٨. (١١) ع: قيل ولم أعثر على قائله.