وَالْمِيلُ: ثَلَاثَةُ آلافِ خُطوَةٍ كُلُّ خُطوَةٍ (١٥) ذِرَاعَانِ بِالْهَاشِمِىِّ، أوْ أَربَعَةُ أقْدَامٍ، وَالذِّرَاعُ قَدَمَانِ، وَهُوَ أرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ إصْبَعًا، وَاْلإِصْبَعُ: ثَلَاثُ شَعِيَراتٍ (١٦) مَضْمُومٌ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ بِاْلعَرْضِ (١٧)، وَقَالَ فِي الْفَائِقِ (١٨): "الْبَرِيدُ فِي الَأصْلِ: الْبَغْلُ، وَهِىَ كَلِمةٌ فَارِسِيَّةٌ أَصْلُهَا (١٩): بَرَيْدَ دُمْ" (٢٠) أيْ: مَحْذُوفُ الذَّنَب؛ لأنَّ بِغَالَ الْبَرِيِد كَانَتْ مَحْذوفَةَ الأذْنَابِ، فَعُرِّبَتِ الْكَلِمَةُ وَخُفِّفَتْ، ثُمَّ سُمِّىَ الرَّسُولُ الَّذِى يَرْكَبُهُ: بَرِيدًا، وَالْمَسَافَةُ الَّتِى (٢١) بَيْنَ السِّكَتَيْنَ: بَرِيدًا. وَالسِّكَّةُ: اْلمَوْضِعُ الَّذِى يَسْكُنُهُ الْفُيُوجُ الْمُرَتبون مِنْ رِبَاطٍ أَوْ قُمةٍ (٢٢) (أَوْ بَيتٍ) (٢٣) وَنَحْوِ ذَلِكَ. وَبُعْدُ مَا بَيْنَ المسِّكَتَيْنِ: فَرْسَخَانِ، فَكَانَ يُرَتَّبُ فِي كُلِّ سِكَّةٍ بِغَالٌ". قَوْلُهُ: "جُدَّةَ وَعُسْفَانَ (٢٤) " سُمِّيَتْ جُدَّةَ؛ لِأَنَّهَا بِسَاحِلِ الْبَحْرِ، وَالْجُدَّةُ: شَاطِىءُ النَّهْرِ (٢٥). قَوْلُهُ: "خِيَامًا مُجْتَمِعَةً (٢٦) " هُوَ جَمْعُ خَيْمَةٍ، وَهِىَ مَعْرُوفَةٌ، وَأَصْلُهَا مِنْ خَيَّمَ يُخَيَّمُ: إِذَا أَقامَ بِالْمَكَانِ، قَالَهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ. قالَ زُهَيْر (٢٧):- . . . . . . . . . . . . . . ... وَضَعْنَ عِصىَّ (٢٨) الْحَاضِرِ الْمُتَخَيِّمِ قَوْلُهُ: "أَجْلَى عُمَرُ الْيَهُودَ" (٢٩) أيْ: طَرَدَهُمْ، وَسَيَّرَهُمْ، يُقَالُ: جَلا عَنْ وَطَنِهِ وَأَجْلَى بِمعنىً (٣٠). وَأَصْلهُ: مِنَ التَّجَلِّى، وَهُوَ الظُّهُورُ. قَوْلُهُ: "إِذَا تَنَجَّزَتْ" (٣١) أَيْ (٣٢) تَقَضَّتْ، يُقَالُ: نَجَزَ حَاجَتَهُ -بِالْفَتْحِ- يَنْجُزُهَا -بِالضَّمِّ- نَجْزًا -: قَضَاهَا. وَأَنْجَزَ الْوَعْدَ. وَ"أنْجَزَ حُرٌّ مَا وَعَدَ" (٣٣). قَوْلُهُ: "فَوِزَانُهُ" (٣٤) أَيْ: مُحَاذِيهِ وَمُسَاوِيهِ، يُقَالُ: هَذَا يُوَازِنُ هَذَا: إِذَا كَانَ عَلَى زِنَتِهِ أَوْ كَانَ مُحَاذِيهِ (٣٥). قَوْلُهُ: "أفْضَى إِلَى إسْقَاطِ الْقَرْضِ" (٣٦) أَيْ: أدَّى (٣٧) إِلَى لُزُوم ذَلِكَ فَأسْقَطَهُ (٣٨)، يُقَالُ: أَفْضَى بِيَدِهِ إِلَى الْأرْضِ: إِذَا مَسَّهَا بِبَاطِنِ رَاحَتِهِ فِي سُجُودِهِ، قَالَهُ الْجَوْهَرِىُّ (٣٩). قَوْلُهُ: "كَيْفِيَّةِ الْأَداءِ" (٤٠) كَلِمَةٌ مَنْسُوبَةٌ إِلَى "كَيْفَ" (وَهِىَ لِلاسْتِفْهَام) (٤١) عَنِ الْأَحْوَالِ.

(١٥) في اللفظ المستغرب ٥١: الميل أربعة آلاف خطوة أو ستة آلاف ذراع أو اثنا عشر ألف قدم. وهذا في تقدير الفقهاء، كما ذكر النووى. وهو عند قدماء أهل الهيئة: ثلاثة آلاف ذراع، وعند المحدثين أربعة آلاف. (١٦) تابع القلعى على كون الإصبع: ثلاث شعيرات. وقد خطأه النووى، وقال الصواب: ست شعيرات وكذا ذكر الفيومى انظر تهذيب الأسماء واللغات، والمصباح (ميل). (١٧) ١/ ٩٢. (١٨) أصلها: ساقط من ع. (١٩) كذا في شفاء العلّيل ٦٧ عن الفائق. (٢٠) التى ساقطة من خ. (٢١) خ: والفيوج: الرسل، الواحد فيج. (٢٢) تكملة من الفائق. (٢٣) ع: فرسخين: خطأ. (٢٤) في المهذب ١/ ١٠٢ سأل عطاء بن عباس: أأقصر إلى عرفات؟ ففال: لا. فقال: إلى منى؟ فقال: لا لكن إلى جدة وعسفان والطائف. (٢٥) العين ٦/ ٩ واللسان (جدد ٥٦١) والاشتقاق٥٠٢ ومراصد الإطلاع ٣١٨. (٢٦) في المهذب ١/ ١٠٢: فإن كان من أهل الخيام فإن كانت خيامًا مجتمعة لم يقصر. (٢٧) ديوانه ١٣ وصدره: فَلَمَّا وَرَدْنَ اَلْمَاءَ زُرْقًا جِمَامُهُ ... . . . . . . . . . . . . (٢٨) ع: عَصَا. والمثبت من خ والديوان. (٢٩) في المهذب ١/ ١٠٣: أجلى عمر (ر) اليهود من الحجاز ثم أذن لم قدم مهم تاجرًا أن يقيم ثلاثًا. (٣٠) فعلت وأفعلت للزجاج ١٦. (٣١) في خ: إذا تنجزت حاجت. وفي المهذب ١/ ١٠٣: وأمّا إذا أقام في بلد على حاجة إذا تنجزت رحل ولم ينو مدة ففيه قولان. (٣٢) أي: ليس في ع. (٣٣) فصل المقال ٨٥، ٨٦. (٣٤) خ: فوزانه من مسألتنا. وفي المهذب ١/ ١٠٤: فوزانه من الصوم أن يتركه من غير عذر. (٣٥) الصحاح (وزن). (٣٦) خ: يفضى وفي المهذب ١/ ١٠٤: فلو أثر ما طرأ منه بعد القدرة على الأداء: أفضى إلى إسقاط الفرض بمد الوجوب والقدرة عليه. وفيه أيضًا: فلا يفضى الى إسقاط الفرض. (٣٧) خ: يؤدى. (٣٨) خ: فيسقطه. (٣٩) خ: الهروى. والصواب الجرهرى. والنص في الصحاح (فضو). (٤٠) في المهذب ١/ ١٠٤ والمسافر يفعل الأداء وكيفية الأداء تعتبر بحال الأداء. (٤١) خ: وهو الاستفهام.