٨٥ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ ﵄ قَالَ: «أَرْدَفَنِي (^١) رَسُولُ اللَّهِ (^٢) ﷺ خَلْفَهُ، وَكَانَ أَحَبَّ مَا اسْتَتَرَ بِهِ لِحَاجَتِهِ: هَدَفٌ (^٣) أَوْ حَائِشُ نَخْلٍ (^٤)» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (^٥). ٨٦ - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ (^٦) ﵁ قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ (^٧) ﷺ إِذَا دَخَلَ الخَلَاءَ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الخُبُثِ (^٨) وَالخَبَائِثِ (^٩)» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (^١٠). وَقَالَ البُخَارِيُّ: «وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ (^١١): حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ: إِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْخُلَ».

(^١) «أَرْدَفَنِي»: أي: أركبني معه. الصحاح (٤/ ١٣٦٣). (^٢) في د، هـ، و، ز: «النبي». (^٣) «الهَدَف»: ما ارتفع من الأرض. شرح صحيح مسلم (٤/ ٣٥). (^٤) في أ، ب، د، ز: «وكان أحبُّ ما استتر به لحاجته هدفًا أو حائشَ نخلٍ»، والمثبت من هـ، و، وهو الموافق لما في صحيح مسلم. و«الحَائِش»: جماعة النَّخل، لا واحدَ لها. العين (٣/ ٢٦٢). (^٥) صحيح مسلم (٣٤٢). (^٦) «ابْنِ مَالِكٍ» ليست في ب، د، هـ، و، ز. (^٧) في أ: «رسول اللَّه»، والمثبت من ب، د، هـ، و، ز. (^٨) لم تشكل الباء في شيء من النُّسَخ، وفي صحيح مسلم بالضَّمِّ والسُّكون معًا. (^٩) قال الخطابي ﵀ في غريب الحديث (٣/ ٢٢٠): «أصحاب الحديث يروونه (الخبْث) ساكنة الباء، وكذلك رواه أبو عبيد في كتابه، وفسره فقال: أما الخبث فإنه يعني الشر، وأما (الخبائث) فإنها الشياطين»، ثم قال الخطابي: «وإنما هو (الخبُث) مضمومة الباء جمع (خبيث)، فأما (الخبائث): فإنه جمع (خبيثة)؛ استعاذ باللَّه من مَرَدَة الجن - ذكورهم وإناثهم -». وانظر: غريب الحديث لأبي عبيد (٢/ ١٩٢). (^١٠) البخاري (١٤٢) واللفظ له، ومسلم (٣٧٥). (^١١) في أ: «وقال زيد بن سعيد» بتقديم وتأخير، وهو وهم.