[ذكر إجماع الأمة مع العترة على جواز الإمامة في العترة]

وأما إجماع الأمة مع العترة على جواز الإمامة فيهم؛ ففائدة الإستدلال به: التنبيه على أن كل الناس وكل قريش لم يجمعوا على دعوى الإمامة كما أجمعت العترة، وعلى أن العترة لم يجمعوا معهم على جوازها فيهم؛ فدل ذلك على أن الإجماع لم ينعقد إلا على جواز الإمامة في العترة، وعلى أن دعوى الخوارج ودعوى المعتزلة باطلة لكونها دعوى للغير بغير دليل.

[ذكر إجماع الصحابة مع العترة على أن الأفضل أولى بالإمامة وبعض فضائل أمير المؤمنين (ع)]

وأما إجماع الصحابة مع العترة على أن الأفضل أولى بالإمامة؛ ففائدة الإستدلال به: التنبيه على أن ذلك يكون حجة عليهم؛ لأنه قد اجتمع لعلي - عليه السلام - من الفضائل ما لا يمكنهم جحدها، ولا يوجد لغيره مجتمعا مثلها.

ومن مشهور فضائله - عليه السلام -: فضيلة القربى، وفضيلة النجابة، وفضيلة طيب المنشأ، وفضيلة السبق، وفضيلة العلم، وفضيلة الصبر، وفضيلة الصدق والوفاء، وفضيلة التخصيص بالكرامات المنبهة على علو منزلته عند الله سبحانه.

أما فضيلة القربى: فلأنه ابن عم النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- لأبيه وأمه، وشاهد ذلك قول أبي طالب، شعرا:

إن عليا وجعفرا ثقة .... عند شداد الأمور والكرب

مخ ۱۵۶