فصل

اعلم أن أكثر هذا الكلام مسترسل في مأزق تدحض فيه الأقدام، وتختلس الأرواح، وتهتصر الأجسام، وذلك غير جيد سيما لمن نصب نفسه للاعتراض، ومراشقة الأعراض، انظر إلى ذكر التوجه والإمساك، والإيقاع، وإضافة ذلك كله إلى الإرادة، أثبت ذلك أم لا؟ وله أخوات هذه [الكلمات من] المسألة وغيرها، سلك فيها مسلك التجوز في موضع يحتاج فيه إلى تحقيق الحقائق، وتدقيق الدقائق، لو ولي جوابه من هو أقل احتمالا منا من فرسان الكلام لشدد عليه مجارح الإلزام، لكنا قد ألزمنا نفوسنا تخريج كلامه، ووعدنا وعدا لا بد من تمامه.

الجواب: قد بينا حقيقة ما نذهب إليه من الإرادة، وما ذكره غير لازم لنا، على ما نذهب إليه، وما ذكر إن لزم فإنما يلزم المجبرة والقائلين بعدم الإرادة، ويمنعنا من الإجابة عنهم وإيراد تشككاتهم، وما يمكن أن يتعلقوا به قول الله تعالى: ?ولا تكن للخائنين خصيما?[النساء:105].

مخ ۲۵۹