فإن قيل إن الإمامة فريضة على كافة المسلمين والنكاح إنما هو فرض على الزوجين قلنا فإذا كانت الفرائض تنعقد بما كان أوله اختيار فسواء كانت

عامة أو خاصة والإمامة أشبه أحوالها بالنكاح ويستدل على الشيء بشبهه.

مسألة

[ الرد على المناقشة ]

فإن قال ليس الإمامة بمنزلة النكاح ولا شبهة به لأن الإمامة فريضة لازمة والنكاح إنما يدخل فيه العبد لقضاء شهواته ولذاته قلنا النكاح أشبه شيء بوجوب الإمامة لعلامات ذلك في كتاب الله ولا نقول أن ذلك على

الفرض بل على إطلاق قوله تعالى : { فانكحوا ما طاب لكم من

النساء } (1) والإمامة ليس لعقدها علامة.

مسألة

[ غصب الإمارة والإمامة ]

واختلف الناس في غصب الإمارة والإمامة والاستبراز لها وأبنوا لها على

ذلك الطاعة وقالوا أنهم أولوا الأمر ولم نعلم أن أحدا قال بذلك في النكاح

من أهل القبلة ولا غيرهم.

مسألة

[ متابعة النقاش والرد ]

فإن قال النكاح اختيار بوجوب فرضا يراد به بلوغا لشهوة ولذة والإمامة باختيار يوجب فرضا لأداء فرائض الله وإزالة محارمه وبلوغ إلى إقامة

حدوده قلنا كذلك عقد النكاح يوجب حقوق للزوجين على بعضهما

لبعض لا تجب إلا بعقد ذلك الفرض الذي صدر على الاختيار من الكسوة والنفقات وحسن الصحبة والمعاشرات.

مسألة

[ متابعة النقاش والرد ]

وأجمعوا على أن الذي يدرك الزوج من الزوجة لا يصح إلا بنكاح

وأجمعوا أن عدم عقدة الإمامة للإمام جائزة لأولي العقدة من علماء

المسلمين أن يقوموا بما يجوز أن يقوم به الإمام من أمر بمعروف ونهي عن

منكر وعقد رايات ومحاربات ونفقات غير ذلك وتزويج من لا ولي له

من النساء.

مسألة

[ من يقيم الحدود ]

وأما الحدود فقد اختلفوا في إقامتها فقول إنها لا يقيمها غير الإمام لقوله

تعالى: { ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله } (2) الآية .

__________

(1) 1- سورة النساء آية 3 .

(2) 1- سورة النور آية 8 .

مخ ۱۴۴