..........

هذا هو الوجه الرابع من وجوه المسألة، واختاره العلامة في أكثر كتبه (1).

وكذلك الشهيد قال في (بيانه): ولو أفاده الاتحاد والتعاقب استصحابا، بنى عليه (2). ونحوه عبارة (الدروس) (3).

فمن قال بالاستصحاب لا بد أن يقيده بالاتحاد والتعاقب، كقوله في (القواعد): ولو تيقنهما متحدين متعاقبين (4)، أو بما يدل عليه وإن لم يصرح به، كقوله في (نهايته): أما لو تيقن بعد الطلوع أنه نقض طهارة [1] وتوضأ عن حدث وشك في السابق، فهنا [2] الوجه: استصحاب السابق، لأنه إن كان متطهرا، فقد تيقن نقض تلك الطهارة ثم توضأ، إذ لا يمكن أن يتوضأ عن حدث مع بقاء تلك الطهارة ونقض هذه مشكوك، وإن كان محدثا، فقد تيقن أنه انتقل عنه إلى طهارة ثم نقضها، والطهارة بعد نقضها مشكوك فيها (5). انتهى كلامه (رحمه الله)، وهو يدل على الاتحاد والتعاقب، ومثل هذه العبارة مذكور في (المعتبر) و(المختلف) (6)

مخ ۱۷۲