" إن الله تعالى كتب الحسنات والسيئات، ثم بين ذلك، فمن هم بحسنة، فلم يعملها، كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن هم بها فعملها، كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة... "

الحديث، رواه مسلم والبخاري بهذه الحروف. انتهى.

وقال ابن عمر: لما نزلت هذه الآية، قال النبي صلى الله عليه وسلم:

" «رب، زد أمتي»، فنزلت: { من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا... } ، [البقرة:245] الآية، فقال: «رب، زد أمتي»، فنزلت: { إنما يوفى الصبرون أجرهم بغير حساب } [الزمر:10] ".

وفي الآية حذف مضاف، تقديره مثل إنفاق الذين، وكمثل ذي حبة، وقوله تعالى: { الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون مآ أنفقوا منا ولا أذى لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون } ، لما تقدم في الآية التي قبلها ذكر فضل الإنفاق في سبيل الله على العموم، بين أن ذلك إنما هو لمن لم يتبع إنفاقه منا ولا أذى، وذلك أن المنفق في سبيل الله، إنما يريد وجه الله تعالى، ورجاء ثوابه، وأما من أراد من المنفق عليه جزاء بوجه من الوجوه، فهذا لم يرد وجه الله تعالى، وهذا هو الذي متى أخلفه ظنه، من بالإنفاق وآذى، إذ لم يكن إنفاقه مخلصا لوجه الله، فالمن والأذى مبطلان للصدقة، وهما كاشفان لمقاصد المنفقين، والمن: ذكر النعمة؛ على معنى التعديد لها، والتقريع بها، والأذى: السب والتشكي، وهو أعم من المن، لأن المن جزء من الأذى، ولكنه نص عليه؛ لكثرة وقوعه، وقال زيد بن أسلم: لئن ظننت أن سلامك يثقل على من أنفقت عليه، تريد وجه الله، فلا تسلم عليه، وقالت له امرأة: «يا أبا أسامة، دلني على رجل يخرج في سبيل الله حقا؛ فإنهم إنما يخرجون؛ ليأكلوا الفواكه، فإن عندي أسهما وجعبة، فقال لها: لا بارك الله في أسهمك وجعبتك، فقد آذيتهم قبل أن تعطيهم».

وتضمن الله الأجر للمنفق في سبيل الله، والأجر: الجنة، ونفى عنه الخوف لما يستقبل، والحزن على ما سلف من دنياه؛ لأنه يغتبط بآخرته.

* ت *: ومما جاء من صحيح الآثار في هذا الباب ما رواه مالك في «الموطإ»، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

" من أنفق زوجين في سبيل الله، نودي من أبواب الجنة، يا عبد الله، هذا خير، فمن كان من أهل الصلاة، دعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد، دعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصدقة، دعي من باب الصدقة، ومن كان من أهل الصيام، دعي من باب الريان، فقال أبو بكر: يا رسول الله، ما على من يدعى من هذه الأبواب من ضرورة، فهل يدعى أحد من هذه الأبواب كلها؟ قال: نعم، وأرجو أن تكون منهم "

، قال أبو عمر بن عبد البر في «التمهيد»: في هذا الحديث من الفقه: [والفضائل] الحض على الإنفاق في سبل الخير، ومعنى زوجين، أي: شيئين من نوع واحد؛ نحو درهمين، أو دينارين، أو فرسين، أو قميصين، هكذا قال أهل العلم، وفيه: أن من أكثر من شيء، عرف به، ونسب إليه؛ ألا ترى إلى قوله: «فمن كان من أهل الصلاة»، يريد: من أكثر منها، فنسب إليها؛ لأن الجميع من أهل الصلاة؛ وكذلك: من أكثر من الجهاد، ومن الصيام على هذا المعنى، والريان: فعلان من الري، ومعنى الدعاء من تلك الأبواب: إعطاؤه ثواب العاملين تلك الأعمال، ونيله ذلك، والله أعلم، وفيه: أن للجنة أبوابا، يعني: متعددة بحسب الأعمال. انتهى.

وروى ابن أبي شيبة في «مسنده»، عن النبي صلى الله عليه وسلم:

ناپیژندل شوی مخ