اعلم أنه تعالى هو الذي خلقهم باعترافهم كما يدل عليه قوله تعالى: {ولئن سألتهم ليقولن الله...}[]الآية، وكلما كان تعالى هو الخالق لهم فهو الخالق لقدرهم سواء قلنا [3] إن القدرة عبارة عن سلامة الأسباب أو عن معنى قايم بالعبد القادر وكلما كان كذلك كان تعالى أشد منهم قوة ومقدرة لأن قدرة العبد لا يتصور أن تتعلق قدرة العبد آخر بل هذا محال وهو تعالى قادر على أن يخلق للعبد قدرة مؤثرة في أفعاله وقد فعل سبحانه وتعالى ولكن المجبرة بآيات الله يجحدون كما نطق به آخر هذه الآية الكريمة.

وإذا عرفت ما ذكرناه فهي احتجاج بالعقل أي أن العقل الصحيح يحكم بأن القادر على إيجاد قادر آخر أشد قوة وقدرة ممن لا يقدر على ذلك، فقد تضمنت الرد على المجبرة في قولهم بأن العباد لا قدرة ولا قوة مؤثرة وقولهم أنه يلزم عجزه تعالى على تقدير أنه خلق للعبد قدرة مؤثرة فعكسوا .................... مستلزما للعجز وهذا استطراد لفائدة .............................................. شيء آخر نظرا إلى ما زعمه من أن اعتقاد ..................................... ..................... ...................................................... بأن تأثير العبد في أفعاله مشاركة لله تعالى في ملكه كما زعمتم كان خلق القدرة المؤثرة في أفعاله ممتنعا لأنه يكون بمثابة خلقه تعالى للشريك إذ لولا القدرة المؤثرة لما ثبتت القدرة المشاركة.

مخ ۸