أخرى، من المسلم به أن له حواشي على القواعد، ولا يستبعد القول بأن ابن النجار أدرج حواشي الشهيد على القواعد ضمن حاشيته، ومن المسلم به أن بعض حواشي الشهيد- على أقل تقدير- كان بخطه الشريف على نسخة القواعد التي نسخها ابن النجار، كما سبق. لقد كان هذا كل ما انتهى إليه نظري القاصر حول حاشية الشهيد على القواعد.

11- خلاصة الاعتبار في الحج والاعتمار

هي رسالة حسنة مختصرة في مناسك الحج، ذكرها الشهيد في إجازته لابن نجدة عام 770 بقوله: «فمما سمعه علي من مصنفاتي كتاب. وخلاصة الاعتبار في الحج والاعتمار» (1)، وكذلك في إجازته لابن الخازن عام 784، حيث قال وهو يعد مؤلفاته: «ومن ذلك رسالة تشتمل على مناسك الحج مختصرة جامعة» (2). أولها- بعد البسملة-:

الله أحمد على جميع فرائضه وسننه، وإياه أشكر على حسن توفيقه ومننه، وأسأله المزيد في سره وعلنه. وبعد، فهذه الرسالة في فرض الحج والعمرة، مجردة عن دليل، مبنية على مقدمة ومقالتين وتكميل.

وآخرها:.

وتفصيلا مذكور في كتب الأحاديث وهي كثيرة. وهذا آخر الرسالة، والحمد لله أولا وآخرا.

وأشار إليها الشهيد في غاية المراد، حيث قال:

وقد كنت ذكرت في رسالة: «أن الإحرام هو توطين النفس على ترك المنهيات المعهودة إلى أن يأتي بالمناسك.» (3).

وهذا الكلام يدل على أن النفس الشهيد ألفها قبل الفراغ من تأليف غاية المراد،

مخ ۱۳۸