وها هنا مطالب لم يرخصني تردد الخاطر بذكرها ولكن اذكر ها هنا مغالطة غريبة | لتشحيذ ذهنك فاستمع وهي أنا لا نسلم أن ثبوت شيء لشيء فرع لثبوت المثبت له أو | مستلزم له بوجوه : الوجه الأول : أنه لو كان ثبوت الشي للشيء فرعا أو مستلزما لثبوت | المثبت له لزم التسلسل واللازم باطل فكذا الملزوم . بيان الملازمة أنه إذا وجب الثبوت | للمثبت له وجب أن يكون هناك ثبوت آخر للمثبت له يثبت الثبوت به وننقل الكلام إلى | هذا الثبوت الثاني فيلزم هناك ثبوت ثالث وهلم جرا فيلزم التسلسل . والوجه الثاني : أنه | لو صحت هذه المقدمة لزم تقدم المعلول الذي هو العقل الأول عندهم على الواجب | تعالى والثاني باطل فالمقدم مثله . بيان الملازمة أنه لاشك في أن الله تعالى متصف | بالوجود المطلق اتصافا ذهنيا فعلى تقدير أن يكون ثبوت الشيء لغيره فرعا أو مستلزما | | لثبوت ذلك في ظرف الثبوت يلزم أن يكون الواجب تعالى موجودا في ذهن ذاهن قبل | اتصافه بالوجود المطلق والذاهن بعد الواجب بلا واسطة هو العقل الأول . والوجه | الثالث : أنه لو صحت المقدمة المذكورة لزم بطلان ما هو المقرر بين الحكماء من تحقق | علة بسيطة من جميع الجهات لأن كل معلول حينئذ يتوقف على كونه موجودا في الذهن | قبل تأثير العلة فيه بل نقول على تقدير صحة المقدمة المذكورة يتوقف كل معلول على | كونه موجودا بوجودات غير متناهية حتى تؤثر العلة فيه كما لا يخفى عند من أجرى | المقدمة المذكورة على الوجود الحاصل له في الذهن قبل الوجود الحاصل له من تأثير | علته فافهم .

وحلها أن الوجود والثبوت من الأمور التي ينتزع عن الأشياء التي يحكم عليها | بكونها موجودة أو ثابتة على معنى أن ما في نفس الأمر إذا لاحظه العقل بالشيء | الموجود ينتزع عنه الوجود والأمور المنتزعة بهذا المعنى جاز أن تقع أوصافا | لموصوفاتها في نفس الأمر . وبهذا الحل ينحل أكثر المغالطات والأوهام عن القواعد | التي تمسك بها الحكماء على مطالبهم . |

باب الثاء مع الخاء المعجمة

الثخن : الحجم ويراد به الجسم التعليمي أيضا . |

الثخين : نوع من الخف وهو الخف الذي يستمسك على الساق من غير ربطه | ولا يرى ما تحته . |

باب الثاء مع القاف

الثقل : بالكسر وفتح القاف يستعمل في المعاني وبسكونه في الأجسام . وقال | الفاضل الجلبي رحمه الله في حاشية المطول الثقل بكسر الثاء وتحريك العين ضد الخفة | وهو مصدر وبتسكينه الحاصل بالمصدر والثقل عند الحكماء هو الميل إلى المركز . |

الثقة : الجماعة التي يعتمد عليها في الأقوال والأفعال . |

والثقات : جمعها . |

باب الثاء مع اللام

مخ ۲۵۶