============================================================
1 ات ) شيما قبل القمة صدقة وتطييا لقلويهم وهو أم ندب لبالنين من الورثة أو وحوب اول الإسلام ثم نسخ بأيات المواريث هذا مذهب جهور الفقهاء الاثمة الأربمة وأصحابهم وعن ابن عباس عمكة ولكن تهلون الناس فيه . قال ابن العربى : لر وجب لكان استحفاتأ ومشاركه للوزاث فى اللتركه فتكون إحدى الجهنين جهولة والاخرى منلومة وذلك مناتض للحكة ولتنازعوا فيه منازعة تودى إل القطبعة، والمقصوه ذلك الصلة . اء . والضعير ف منه لما ترك أو للمقوم الذى دل عطلبه القسة (وقوكرا لهم ترلا متررفا) باستقلال ما أصلينموهم والاعدار الهم افا كان المال لسنار (ولبغق النين تو زركوا ) اى *اربرا ان يتركوا او على ظامره (ين خليفهم ) بعد موتهم (قوية ضمافا) أولادا صنارا (مانوا عليهم) الضياع : أم للأوصياه بأن يخضوا الله فى أم اليشاسى فبقه لوا بم ما يحون أن يفمل بنذيهم الضاف بعد ولاهم أو للحاضرين الريض عند الايه اه أن يشفقوا على أولاد المريس فلا يتركره أن يربم بصرف التال عنهم أو للورثة بالشفقة على من حهر الفمة مق ضمفاء الأقارب واليناى والماكين متصورين ارشا ب الوجمهين بعده متصل يقوله ووافا حمر القمة وعلى الوحموه الثلاثة معاه ولينض الدين شأنم لو شارفوا الموت وكانت لهم صنار لخانوا ضياعهم وودآوا لهم كاللا عنا فلكو توامع صغار الغير على ذلك النط ( قليتقوا أقه) فيما تقذم ذكره أمرهم بالحفية أولا لانها الباعتة على الامتال وثانيا التقوى لانانهاية مفامات السالك مراطة للبدا والمتى ثم أمرعم أن يقولوا لليتاى مثل ما يقولرن لا ولادهم بقوله (ولبقولوا قولا سديدا) لليتاى يطيب قلوبهم كياابنى ، وتأتب بآداب الشرع وما يهل على حامن الاخلاق، او لازيض بان يتصقق بدون للك لان هكلمه الطية صدة (ان الذين ياكلون انوال اته الحديث دان القه يعثهم من قبورهم تأجج افواههم نلرا (وسصكون) بالبناء للفاعل احسهور واللفعول لا بن عام وابن عياش عن عاصم يدخلون (سويرأ) نارأ شديدة يحرقون فيما من صلى النار قاسى حزها وصليته شويته وترن به مشفدا من صلبته القبته فيها ( يويميكم الله) يامم ويعهد اليكم ويفرض لكم وعليكم (يفى ) شان ميرات (اولا دكم) العدل فإن أهل الحماهلية كانوا بمطون جبع اليراث للذكور دون الاناث فامراقه بالتوية فى أصل الميراث، ونضل الذكر إذ عليه موونة النفقة والكلفة ، وبدأ بميرات الاولاد لان تعلق النلب بهم اشد فاجله ثم نمله بتوله (لذكر) منهم حظ ( يثل سط الآنتين) اذا اجتمتا معه فله نصف المال ولحما النصف فإن كان معه واحدة قلها الثلت وله الثلثان وإن انفرد حاز المسال فإن كان معهم قوسهم أنه والباق بينهم كذهك وهر عام ق الولد الاعلى والاسفل لكن الاعلم يحعب الاسفل فإن كان الأعلى ذكرا أصقط الاسفل أو أثى أغذ الاسفل لباق بعد حفها إن كان ذكرا
مخ ۱۶۵