============================================================
128 د مودة ال مران (متمتلي) اهداك لارج فيا يمر حز أوبرد شديد مصدر والشانع اطلاقه على الريح البارد كالعرمر (اصابت حرق) زرع (قريم ليوا اتبي) بالكفر والمعامى (ناملكتة) قلم يضيوا به دكنك فقاهم ذامبة لا يقفعود بها (وما ظلمهم آفا) بضياع نففاتهم (وككن أنشسهم يظلمود) بالكفر الموجب لضياها وانما قيد الحرث بقوم ظلوا لان الاملاك عن عط ايد وابغ (يلاليما الذين ، لنرا 2 لا تنغذوا يطتة) اصعيله تطسونهم على سركم (بمن دورنل) أى غيركم من البود واللاقين (لا يالورنلم منكم وهى شدة الضرر (قد بدت البغصاء) العداوة لكم (ين أنرايهيم ب بالوقية نيكم واطلاع المشركين على بركم لانهم لا يملكون الهي بذلك لقرط بغضهم للسلين (وما تخن صمورم) من البنض (اتبر) ما بدا (قدببنا لكم الآيت) * اونهم ( ان كتم تعتلون) نلك فلا توالوم لآن الآية نزلت فى رجال من الملين يراصلون اليود لمداقة ينهم ، أو جوار ، أو حلف ، أورضاع : ت علبه وحلم نمى عن التشيه بالاعاجم .اه قال ابن عطية : وبدحل فى هذه الآية اسنكتاب أعل اللمة وتصريفهم فى الببع والشراء ونحو ذلك . اه . والحل المذكورة من قوله "لا يألونكم منانفات كل منها علة متقلة للنمى ولنا ثرك تعاطفها ويحوز أن يكون كل لاحقة علة للسابقة سوى قوله * قد ينا لكم الوردن، بعار الك، ن د وله سه ف ه مخالقهم لكم ف الدين فلم تواتورنهم : يان للخطأ ف موالاتهم وهو خجبر ثان او نبر " اولاءه واهلة خجر التم كقولك انب ريد نحبوه او حال والعامل فيا سنى الاشارة أو ه أولاء * منادى بحنف يا (وتريينون" او او للبال ( بالكشي ل) بالكب كليا ولا يومنون بكنابكم تلا جابع ينهم وينكم (واذا لقرلم قارا اما واقا تلرا تطرا ظكم الاثامد ) الراف الاصابع (بن انتظ) نبة لنضب ليا يرود من التلافكم ويعبر عن شدة التعنب يعض الانامل وان لم يكن ثم تعنآ بحازا (ثل سويرا بنبطك ) اى ابنوا عليه إلى الموت ظن تروا ما يسركم وقل لهيم (اذ أفله عليم بذات المدويي) للنانتين من الحنق والبنصاء وما يكون يمنهم فجال خرتهم (ان تمكم) تعكم احنة) نعمة كنصر وغيمة ورحاء وخب (توثم) تمرنهم ازان تصبكم سيثم كهريمة وجهب (يتر خوابها) وبلة النرد منصة بالنرط فل وما ينهما اعتراض والمعنى: انهم منناهون فى عداوتكم فاجتبوهم (وأن تشيروا ) على أذام (دتقوا) الله فى موالاتم وقيرما (لا يعزلم) بكسر الضاد وسكون الاء لانح دابي كنى وابى مرو وبسما
مخ ۱۳۷