اللفظ هو معنى عدد من أسمائه، مثل: الحكيم، الحفيظ، وكقول «الكمال لله» وليس من أسماء الله «الكامل»، ولي في الإطلاقين وقفه، والشهور أن هذا تعبير لا يجوز في حق الله تعالى إذ العصمة لابد لها من عاصم، فليتنبه.

عصمت:

مضى في هذا الحرف: عبد المطلب.

عُصيَّة: (١)

في الصحيحين وغيرهما: أن رسول الله ﷺ قال: «أسلم: سلمها الله، وغِفار: غفر الله لها، وعُصيَّة: عصت الله» .

وهذا من ارتباط المعاني بالمباني واشتقاق الأسماء من معانيها.

وفي ترجمة: عصمة بن قيس الهوزني: كان اسمه: عصية، فسماه رسول الله ﷺ: (عصمة) أخرجه ابن قانع.

عفرة: (٢)

انظر في حرف الحاء: الحباب.

وفي هذا الحرف: عذرة.

قال الخطابي:

«وأما عفرة: فهي نعت للأرض التي لا تنبت شيئًا، أُخذت من العُفْرة: وهي لون الأرض القحلة، فسماها: خضرة، على معنى التفاؤل؛ لتخضر وتمرع» اهـ.

تنبيه:

الحديث في هذا عن عائشة ﵂ «أن رسول الله ﷺ مرَّ بأرض يُقال لها: غبرة، فسماها: خفرة» رواه أبو يعلى، والطبراني في الأوسط، وغيرهما.

وهذا اللفظة وقع فيها اختلاف «عفرة» بالفاء. «عقرة» بالقاف. «عذرة»

(١) (عُصيَّة: الإصابة ٤/ ٥٠٣، رقم / ٥٥٥٥. نقعة الصديان ص / ٥٤.

(٢) (عفرة: معالم السنن ٤/ ١٢٧. تهذيب السنن ٧/ ٢٥٥. زاد المعاد ٢/ ٥. تحفة المودود ص/ ٥٢. الوابل الصيب ص/ ٢٤٥.