سعيد بن جبير قال: كان سليمان يتتبع ما في أيدي الشياطين من السحر ويأخذه فيدفنه تحت كرسيه في بيت خزائنه١. فلم تقدر الشياطين أن يصلوا إليه، فدبت٢ إلى الإنس فقالوا لهم: أتريدون العلم الذين كان سليمان يسخر به الشياطين والرياح وغير ذلك؟ قالوا: نعم. قالوا: فإنه في بيت خزائنه٣ وتحت كرسيه فاستشارته٤ الإنس فاستخرجوه فعملوا به. فقال أهل الحجى: ما كان٥ سليمان يعمل بهذا وهذا سحر فأنزل الله تعالى على نبيه براءة سليمان فقال: ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا﴾ الآية، فأبرأ الله سليمان على لسان نبيه محمد ﷺ.

٣٧- قوله تعالى: ﴿وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوت﴾ .

سبب نزولها ما تقدم في قوله: ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ﴾ وما بعده٦ فأخرج الطبري من٧ طريق السدي في هذه الآية قال هذا سحر آخر خاصموه به -أي: خاصموه بما أنزل الله على الملكين- لأن٨ كلام الملائكة فيما بينهم إذا علمته الإنس وعلمت به كان سحرا.

١ "١"، "٣" في الطبري وابن كثير: خزانته.

٢ هكذا أعجمها وضبطها الناسخ، وكتب فوقها: صح، وجاءت في الطبري وابن كثير: فدنت.

٤ في ابن كثير: فاستشار به وهو تحريف.

٥ هكذا في الأصل. وفي الطبري وابن كثير: أهل الحجار: كان والفرق بينهما كبير! ولعل الصحيح ما في هذين المصدرين.

٦ أطال المؤلف هنا في الكلام على هذا المقطع من الآية إطالة بالغة، وليس فيما أورده سبب نزول، وإنما هو تفسير -سلم به- وأقول: إن سلم به لأن حصيلة الروايات لا تنطبق على النص القرآني إطلاقًا وقد أهمل السيوطي في "لباب النقول" الكلام على هذا الآية فأحسن.

٧ "٢/ ٤٢١" "١٦٧٤" وهو تتمة الأثر السابق الذي أوله: كانت الشياطين تصعد إلى السماء.

٨ في الطبري: وأن.