أن أقول ... (١). وجه الاستدلال: أن النبي ﷺ علم الحسن القنوت في الوتر بعد الركوع، فدل على أنه لا يُشرع إلا بعده. ونوقش من وجهين: الوجه الأول: أن الحديث ضعيف (٢). الوجه الثاني: أن هذا التعليم محمول على الأفضل؛ لما تقدم في الدليل الأول. الدليل الثالث: القياس على القنوت في الفجر للنوازل. ونوقش من وجهين: الوجه الأول: أنه محمول على الاستحباب؛ لما تقدم في أدلة القول الثاني. الوجه الثاني: أن القياس في العبادات غير معتبر. أدلة القول الرابع: أدلة القول بأن القنوت لا يُشرع إلا قبل الركوع.

(١) تقدم تخريجه. (٢) تقدم ذلك.