الدليل الأول: حديث أبي بن كعب أن رسول الله ﷺ كان يوتر بثلاث ركعات، ويقنت قبل الركوع (١). وجه الاستدلال: أن النبي ﷺ كان يقنت في الوتر قبل الركوع، فلا يشرع بعده. ونوقش من وجهين: الوجه الأول: بأن الحديث لا يصح (٢). الوجه الثاني: أنه محمول على الجواز؛ لما تقدم في أدلة القول الأول والثالث. الدليل الثاني: حديث ابن مسعود: أن رسول الله ﷺ قنت في الوتر قبل الركوع (٣). وجه الاستدلال: أن النبي ﷺ فعل ذلك، فلا يشرع القنوت إلا قبل الركوع. ونوقش من ثلاثة أوجه: الوجه الأول: أن الحديث لا يصح (٤).

(١) تقدم تخريجه. (٢) تقدم بيان ذلك. (٣) تقدم تخريجه. (٤) تقدم بيان ذلك.