============================================================
الفن الأول علم المعابي انعم الرجل زيد" على قول، وقد يحذف كله إما مع قيام شيء مقامه نحو: زعمتم أن إخوتكم قريش لهم إلف وليس لكم إلاف أو بدون ذلك نحو {فنعم الماهدون (الذريات:48) أي نحن على قول. وأما الوصل لدفع الإيهام فكقوهم: لا وأيدك الله1، وأما التوسط فإذا اتفقتا خبرا أو إنشاع لفظا ومعنى، أو معنى فقط، كقوله تعالى: { يخادغون الله وهو خادغهم (النساء:142)، وقوله تعالى: إن الأبرار لفي نعيم وإن الفحار لفي ححيم} (الانفطار:13- 14)، وقوله تعالى: كلوا واشربوا ولا تسرفوا (لأعراف: 31)، وكقوله تعالى: وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدئن إحسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس خسنا (البقرة: 83) أي لا تعبدوا، وتحسنون بمعنى أحسنوا، أو وأحسنوا، والجامع بينهما يجب أن يكون باعتبار.0000.
على قول: من يجعل المخصوص بالمدح خبر مبتدأ محذوف أي هو زيد، ويجعل الجملة استثنافا حوابا للسؤال عن تفسير الفاعل المبهم. إلف: أي إيلاف في الرحلتين في التحارة: رحلة في الشتاء ورحلة في الصيف، كأنه قيل: أصدقنا أم كذبنا؟ فقيل: كذبتم، فحذف هذا الاسعناف كله، وأقيم قوله لهم إلخ مقامه؛ لدلالته عليه.
أي نحن: كأنه قيل: نعم الماهدون، سأل من المخصوص هذا المدح، فحوابه أن يقال: نحن أي المخصوص هذا المدح نحن، فحذف هذا الجواب على القول الأول، والقول الآخر: إن نعم الماهدون خبر مبتدأ محذوف وهو نحن: لا وأيدك الله: "لا2 رد لكلام سابق، كأنه قيل: هل الأمر كذلك؟ فقيل: لا وايدك الله، جملة دعائية فتكون انشائية معنى، وأول الكلام خبر، فيكون بينهما كمال الانقطاع إلا أنه وصل لدفع الإيهام، فإنه لو قيل: لا أيدك الله بدون الواو، كما يدل عليه كلام الأوساط لأوهم الدعاء بنفى التأييد، فوصل بالواو لدفع هذا الإيهام.
واما التوسط: عطف على قوله: "أما الوصل لدفع الإيهام" أى أما الوصل لتوسط الجملتين بين كمال الانقطاع وكمال الاتصال. الناس حسنا: هذا مثال للاتفاق معنى فقط فعطف "قولوا على "لا تعبدون مع اختلافهما لفظا؛ لكوفما إنشائيتين معنى؛ لأن قوله: "لا تعبدون" إخبار في معنى الإنشاء أي لا تعبدوا، وقوله: "وبالوالدين احسانا لا بد له من فعل، فإما أن يقدر خبر في معنى الطلب أي وتحسنون بمعنى أحسنوا، فتكون الجملتان خبرا لفظا إنشاء معنى، أو يقدر من أول الأمر صريح الطلب أى وأحسنوا فتكونان إنشائيتين معنى مع أن لفظ الأولى اخبار ولفظ الثانية إنشاء.
Halaman 66