وكذلك يقالُ في المؤنث: التيْ والتيّ والَّتِ والَّتْ كالمذكر.

فأمَّا قولُ بعضِ عامتنا: ادِي، بدال غير معجمة، فَلَحْنٌ.

و(القُسطارُ) (١): الذي ينتقِدُ الدراهمَ ويَميِّزُ جيادَها من زيوفِها، وفيه لغتان: قُسطارٌ وقِسْطَرٌ.

فأمَّا قولُ العامةِ: قُسطالٌ، باللام، فَلَحْنٌ.

و(المِنشارُ) (٢): الذي يُنْشرُ به العودُ، وفيه ثلاثُ لغاتٍ: مِنشارٌ، بالنون، ومِيشار، بالياء، ومِئْشار، بالهمز.

ويُقالُ في تصريف الفعل منه: أشَرْتُ ونَشَرْتُ ووَشَرْتُ، وأنا ناشِرٌ وآشِرٌ ووَاشِرٌ، والعودُ مَنْشورٌ وموشورٌ ومأشورٌ.

و(سَاسَ وَدادَ) (٣): وفيهما لغتان: ساسَ وأساسَ، ودادَ وأدادَ، وعليه أتى: طَعامٌ مُدَوِّدٌ ومُسَوِّسٌ، قال الشاعر (٤):

قد أطعمتني دَقَلًا حَوْلِيَّا

مُسَوِّسًا مُدَوِّدًا حَجْرِيَّا

(١) لحن العوام ٧١. وينظر: البارع ٥٤٩.

(٢) اللسان (نشر).

(٣) تثقيف اللسان ١٣٠، تقويم اللسان ١٨٤.

(٤) هو زرارة بن صعب بن دهر في اللسان (فرا). والأبيات بلا عزو في غريب الحديث ١/ ٨٨، والزاهر للأزهري ١٦٦. والدقل: ضرب رديء من التمر. وحجريًا منسوب إلى حجر اليمامة وهو قصبتها. وتفرين به الفريا: أي تكثرين فيه القول وتعظمينه.