والعمرة المكيَّة (^١).
وطواف الحائض (^٢) وما يتعلّق بذلك= أكثر من مجلّدين (^٣).
وله مصنَّفات في زيارة القبور هل (^٤) تُباح للنساء؟
والفرق بين الزّيارة الشرعية والزّيارة [ق ١٧] البدعية.
وفي المشاهد متى حدثت، وفي النذور (^٥) لها (^٦).
وفي المشهد المنسوب للحسين (^٧).
وفي قبر علي ﵁، وغير ذلك= عدة مجلدات (^٨).
(^١) قال ابن رشيّق (ص ٣٠٤): «قاعدة في العُمَر المكية، وهل الأفضل للمجاور وأهل مكة الاعتمار أو الطواف؟ نحو أربعين ورقة».
(^٢) «وطواف الحائض» تأخرت في (ف، ك) إلى بعد «بذلك». وذكر ابن رشيّق (ص ٣٠٨) أن للشيخ قاعدة في طواف الحائض.
(^٣) في المجلد السادس والعشرين من «مجموع الفتاوى» عدة رسائل تتعلق بالحج ومسائله، منها: «التمتع والقران أيهما أفضل»: (٢٦/ ٣٣ - ٧٨)، و«منسك شيخ الإسلام»: (٢٦/ ٩٨ - ١٥٨)، و«طواف الحائض والجنب والمحدث»: (٢٦/ ١٧٦ - ٢١٧)، و«مسائل في الحيض يبتلى بها النساء في الحج»: (٢٦/ ٢١٩ - ٢٤٢)، و«العمرة المكية»: (٢٦/ ٢٤٨ - ٣٠١).
(^٤) (ف، ك): «وهل».
(^٥) بقية النسخ: «النذر».
(^٦) «جامع المسائل-الثالثة»: (٣/ ١١٧ - ١٤١)، و(الرابعة): (٤/ ١٥٤ - ١٧١).
(^٧) كتب فوقها في (ك): «رض».
(^٨) في المجلد السابع والعشرين من «مجموع الفتاوى» عدة رسائل، منها: «[مكان] رأس الحسين»: (٢٧/ ٤٥٠ - ٤٨٩)، و«سؤال القبور ومن يستنجد بها»: (٢٧/ ٦٤ - ١٠٥) «سؤال عن استجابة الدعاء عند القبور»: (٢٧/ ١٢ - ١٤٩)، وآخر نحوه: (٢٧/ ١٥١ - ١٧٩).