يوسف الصديق تقدم في الفصل الخامس عن قتادة أن غيابة الجب المذكورة في القرآن هو بيت المقدس في بعض نواحيها وقال أبو عبد الله القضاعي كانت النبوة والملك متصلين بالشام ونواحيها لولد إسرائيل من إسحاق إلى أن زال ذلك عنهم بالفرس والروم بعد يحيى بين زكريا وعيسى وموسى بن عمران تقدم أن الصخرة كانت قبلته كذا في مثير الغرام ولعله يريد ما تقدم في الفصال التاسع والعشرين من قول كعب لعمر بن الخطاب اجعل القبلة خلف الصخرة لتجمع قبلة موسى وقبلة محمد صلى الله وسلم عليهما لكن تقدم أواخر الفصل الثالث عشر عن الزهري لم يبعث الله عز وجل نبيا منذ هبط آدم إلا جعل قبلته صخرة بيت المقدس وفيه كلام تقدم مناك والله أعلم ومر به النبي ليلة الإسراء وهو يصلي في قبره عند الكثيب الأحمر وأقول هذا حديث صحيح أخرجه مسلم وفي لفظ في الصحيحين قال رب أدنتي من الأرض المقدسة رمية محجر قال رسول له ولو أني عنده لأريتكم قبره إلى جنب الطريق عند الكثيب الشام وبسنده صاحب كتاب الأنس إلى وهب بن منبه قال قرأت في بعض الكتب التي انزل لله من الماء أن الله عز وجل قال لموسى أتدري لأي كلمتك؟ قال لأي شيء قال لأني اطلعت في قلوب العباد فلم ر قلبا أشد حياء من قلبك وسنده إلى أبي هريره قال قال رسول الله سأل موسى ربه عن ست خصال قال رب أي عبادك أفضل قال الذي يذكر ولا يني قال رب فأي عبادك أهدى؟ قال الدي يتبع المدى قال فأي عبادك أعلم؟ قال عالم لم يثبع من العلم يجمع علم الناس إلى علمه قال فأي عبد أعز؟ قال الذي إذا قدر غفر وقال فأي عبادك أغني قال الذي يرض ما أوتي فقال رسول الله لي الغنى عن ظهر مال إنما الغني غنى النفس فإذا أراد شرا جعل فقره بين عينيه كذا في النخة المذكورة في الديياجة ست خصال وذكر خمس فق وبسنده إلى ابن عباس قال قال موسى حين كلم ربه أي رب أي عبادك أحب إليك؟ قال اكثرهم لي ذكرا قال رب فأي عبادك أحكم؟ قال الذي يقضي على نفسه كما يقضي على الناس قال رب فأي عبادك أغبي؟ قال الراضي بما اعطيته وبسنده إلى أبي عمران الجوني قال الله تبارك وتعالى إلى موسى يا موسى اذكرني وأنت تنتفض أعضاؤك كن عند ذكري خاشعا مطمئنا وإذا كنت بين يدي فقم مقام العبد الحقير الذليل

पृष्ठ 222