============================================================
88
ولررن ~~وإلى "ثمالة" و "الأزد" الموجودبن في هذه السلسلة، ينسب المبرد فى بعض المصادر؛ فيقال : "المالى الأزدى ": (2) ونقل " ابن النديم" من خط "الحكيمي " فى كتاب "حيلة الأدباء" : (4 1136 " قال أبو عبد الله محمد بن القاسم : كان [ أبو] المبرد من السور جيين بالبصرة
(91 ممن يكسح الأرض ، وكان يقال له : حيان السورجى ، وانتمى إلى اليمن ، (2 ولذلك تزوج المبرد ابنة الحفصى [ المغنى) . والحفصى شريف من العنية" ويقال إن المبرد لم يكن من "ثمالة" ، وإنما ادعى آنه منها، وصنع آبياتا (لب على لسان "عبد الصمد بن المعذل" يثبت مها نسبه ، وتروى المصادر فى ذلاث قصة غريبة، نسوقها فيما يلى: (8) قال " أبو بكر بن أبى الأزهر" : حدثنى "محمد بن يزيد" قال : قال لى "المازنى": يا أبا العباس، بلغى أنك تنصرف من مجلسنا، فتصير (1) الفهست 2/88 وتقل عنه إتباء الرراء 3: 6/201 (2) هو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمى) من تلامذة المبرد وسنأنى ترججمته (3) سقطت من الفهرست ، وهى فى إتباء الرراة (4) فى الفهرست : والسورحيين * وهو تصحيف، فالسورجبون جماعة من الزنج كانوا بكسحون السسباخ والزيل بالبصرة انظر الكامل لابن الآنبر 7/ 72 م- 4 7 وقد صحفت في تاريخ الطبرى 4139 وما بعدها إلى ه الشورجيين * (ه) فى الفهرست: " بكسر تحريف (2) من اثباه الروراة (7) اصل الفصة رواها السيرافى فى أخبار النحو بين البصريين 73 عن أبى بكر بن أبى الأزهس تلبذ المبرد . واظر كذلك تاريخ بغداد 383/3 وإرشاد الأريب 139/7 ويغية الوهاة 3/116 وايباء الرراة 253/3 وزهة الألباء 8/282 ورفيات الأعبان 445/4 ونوز القبس 430 وأمالى القالى 113/1 والأنساب 116 ب وطبقات ابن شهبة 151/1 وعقلاء المجانين 4 4/13 م خلاف فى العبارة فى بمعض هذه المصادر (8) روى ذلك فى كاب ه بعنسوان و أخبار ظرفاء المجانين ونقلها عنه و على بن حزة البصرى * في ابه الننبهات على أغالبط الرواة 142 -144
पृष्ठ 6