============================================================
الجزء الشانى 33 2 فى المبدع، جل وتعالى، ما منه بالإبداع بدا، فيقال، هوتام، أو لاتام، أو تمام، أولاتمام.
ب هشمو لأذا، إذا قلنا ذلك، تعددت ذاته، وقامت فيه إنية المصنوع، وحينئذ ، يتحول دليلا، 93-م هو بعد أن كان مذلولا عليه. عزهتعالى عن ذلك علواكبيرا. وقد تقدم القول منالحكماءفی3 5-،و1-س الف.33 هذا، أن المبدع التمام، إبداعه تمام. فالمبدع التمامبالإبداع، لم يكن إلا تماما . فغلط ه.
فيه قوم، أخذوا من آلصحف، ما آنبعث منه . ولم يفصلوا بين آلتمام وآلتام ، ولاتوجهوا لإزالة الصفة عن المبدع، جل وتعالى،ولم يضبطوا هذا القول، فقالوا: "المبدع التام، سب
ابداعه تام، فالمبدع التام بالإبداع التام، لم يكن فعله إلا تماما. " وهذا خطأ ، قدغلط
من قاله، على ماقد بيناه. فتأمله. ولايلزم المبدع، جل وعز،صفة الإبداع والمبدع، بتة
بتة. فإنه، تبارك وتعالى اسمه، جل وعرعن أن تدركه الصفة، أويتناوله بها، مخلوق. وتعالى 9 2 وو عن ذليك علواكبيرا .
فصل وأما القول فی: " أن الهيولى وآلصورة، هما ، روح للحركة والسكون،وأن الحركة والسكون،
2 - الف ، ب : لانا . ج : لاانا.
1 - ب : جل وعز.
3 - ب : عزوجل وتعالى.
2 الف :تعدت.ب.: تعددت.
4 - ب ، ج : آلاتماما . الف : تاما.
3 و4 - الف ، ب: فی هذا . ج : فی هذه .
5 - الف ، ب : لما انبعشت . ج : ما انبعفته .
5- در هرسه نسخه، اخذوه. املهاست.
7 - الف ، ب: ايداعه . ج : ابداعية.
9 - الف ، ب : لم يضبطوا . ج : لم يبسطوا.
8 - الف : جل عن . ب : جل وعن . ج : جل وعز. 8و9 - الف ، ب : بتة بتة . ج : سه سه .
9 - الف ، ب : جل عن ان تدركه الصفة اويتناوله بها ملوق . درب ، بجای يتناوله ، تتاوله آمدهاست . ج : جل وعز ان تركه الصفة اوثناءله بها مخلوق .
13 - ظاهرا از ، ان الهيولى ، تا : ثلاث ، قول صاحب محصولاست .
13 - كتاب الرياض . نسخه خطى ، صفحه 79 . قال صاحب الاصلاح اماالقول فی ان الهيولى والصورة هما روح الحركة والسكون والحركة والسكون كالجسم لهمافان الهيولى الاولى هى الحركة الوهمية فی المركبات فان الهيولى ف الجملة ثلث وماجرى من القول ف ذلكث فقد وقع فی هذا الكتاب اختلاط كثير وانا اقول فيه على الاختصارحه
पृष्ठ 85