============================================================
كتاب الاصلاح و لا نقول. إن النفس تكمل عند كمال البشر، كما قلنا، إن كل أيي من أيسيات هذا العالم المركب : يكمل عند كمال البشر. لأنها، كما قلنا، انبعثت تامة كاملة، من ه س9 سهو و 3 آلتمام والكمال ، مع الزمان . بل نقول ، مفعول آلنفس ، يكمل عند كمال آلبشر ، ولا 5ه-ب و-25 يلزم آلنفس، النقصان، بل، يلزم آلنقصان، مفعول آلنفس، وهو، كل آيي من آيسيات هذا العالم المركب، كما ذكرنا.
ولانقولأيضا. كماقالمنزعم، أن المبدع الأول، هوتام،لأنه، بالإبداع التام، من
المبدع آلتام . ولكنا نقول ، إن المبدع الأول ، هو التمام . لأنه ، بالإبداع ، الذى هو
ه التمام ، ولانه والإبداع ، أيس واحد ، ولايلزم المبدع، جل وتعالى، صفة ، بتة بتة .
9 ولانصفه بالتمام وآلتام.
و فلا نقول ، إنه تام ، ولاإنه تمام ، ولا إنه لاتمام ، اولا إنه لاتام . كما نقول ، الف-32 إن الأول تمام،وإن الثانى تام، وإن الأيسيات، كلها، تتم بعد النقصان. فلا يلزمه القول
12 بالتام وآلتمام، على ما قد شرحناه . لأنا، إذا قلنا، إن المبدع تام،والإبداع تام،والمبدع تام ، فقدشبهنا المبدع ، بالإبداع والمبدع . عزوجل ، المبدع ، عن أن يلحقه صفة، ،9وه. و س
هه بتة بتة. ولآن آلتمام، هی، صفة فوقآلتام ، وهما جميعا،واقعتان تحتالإبداع ، فكيف
2 س
15 يجوز آن يلحق آلمبدع، عزوتعالى، صفة، هى، واقعة تحت إبداعه . فكيفيجوز أن نعيد 1 - الف ، ب : من ايسيات . ج : منالايسيات. 3 - الف ، ب : مفعول النفس . ج : معقولالنفس .
4 - الف ، ب : من ايسيات . ج : من الايسيات .
8 - الف ، ب : ولانه والابداع . ج : ولانه الابداع.
8 - الف ، ب : بتةبتة . ج : بمه بمه .
10 - الف ، ب : فنقول انه . ج : فنقول انت.10 - الف ، ب : ولا انه لاتمام . ج : ولانه لاتمام.
10 - الف : ولا انه تام . ب ، ج : ولاانه لاتمام .
11- ب، ج: بعد. الف : بضد.
11 - ب ، ج : فلا يلزمه . الف : فلا يلزم.
13 - الف : المبدع بالابداع والمبدع عزوتعالى المبدع عن . ب : المبدع بالابداع عزوجل المبدع غن . ج : المبدع لاتام والابداع تام والمبدع تام الى عزوتع المبدع عن . 15 - ب ، ج : المبدع . الف : بالمبدع ت 15- الف ، ب: وافعة. ج : وافعه.
15- الف .: يعيد . ب، ج: فعيل: ه
पृष्ठ 84