============================================================
الجزء الثانى 27
ابدع،اتحدبالإبداع. فكان لذلك الإتحاد، أثران،فيه، بألقوة.وإنماقلنا: "أثران".
لأن الإبداع والمبدع ، اثنان . فأحدهما ، ذاتالإبداع،والآخرذات المبدع . والائداء
سمهمه
5844 ش8541 ومهد والمبدع،وإن كانا اثنين، فهما أيس واحد، هوالكل. وهذان الأثران، فیالأول، بالقوة.
835 ثمانبعثالثانىمنالأول،فكانفی ذلك(الإنبعاث،أثران، فيه، بألفعل. أحدهما.
فم18 ذاتالإنبعاث،والآخر،ذاتالمنبعث.فالأصلان،متحدانبالأثرين. وأحدالأثرين،الذى، 4-و493 س125 والحركة،هوأعلى منالآخر،الذى،هوالسكون. كماأنأحدالأصلين،الذى،هوالأول،هو، مههد ب أعلىمنالآخر، الذى، هوالثانى. فالحركة، إفادة الأول للثانى،الأيسيات، كلها،واشتماله -15 عليها. وقدقالحكماءالشريعة، إن الله، عزوجل، أولماخلق، خلقالقلم، فأجراه فیاللوح، ه3و.
فكتبفيه، ماكانومايكون. فكما أنجرىالقلم فیاللوح، هوبالحركة،وقبول اللوح من 9 ب ف19 القلم، هوبالسكون، كذلك المثالفيما(قلنا. فكماأنالأولأفادالثانی،الأيسيات، كلها،
دفعةواحدة،وأستفادهاالثانى،منه،دفعةواحدة،معالزمان، كماقلنا،لأنها،معالأولبلازمان،
493-0893 اذكانالمبدءالأولوالزمان،أيساواحدا، كماقلنا،فكذلك،إفادةالثانى،الهيولىوالصورة، ه اعلى من الآخر الذى هو السكون كما ان احد الاصلين الذى هوالاول هوالاعلى من الآخرالذى هوالثانى والحركة افادة الاول لثانى الايسيات كلتها والسكون قبول الثانى الاستفادة من الاول الايسيات كلها واشتماله عليها ولا اقول ان الحركة والسكونهما متولدان من النفس بالقوة المستفادة من العقل ولكنتى اقول هما اثران من النفس بالقوة المستفادة من العقل فی الهيولى والصورة فلذلكك صار الهيولى والصورة اساس هذا العالم كتاب الرياض، نسخه چانی، صفحه101و 102.
1 - الف ، ب : اثران . ج : اثرين.
1- درهر سه نسخه ذلکی آمدهاست.
3 - الف ، ج : وان كانا . ب : وانكان .
2 - الف ، ب : والآخر . ج : واخرى.
3 - الف : فانهما اس . ب : فانهما ليس . ج: فهما ايس: 3- الف ، ب : وهو الكل . ج : هو الكل .
4- ب : فصل، ثم انبعث . الف ، ج : ثم انبعث.
4 - الف : فی ذلكث الاثران . ب ، ج : فی ذلكث الانبعاث اثران .
9- الض، ج: احد . ب : حل.
8 - الف : اول ما خلق خلق القلم . ب : اول ما خلق القلم . ج : اول ما خلق الله خلق القلم .
12- در هرسه نسته ایس واححد امدهاست .
12 - الف ، ب : اذكان . ج : اذاكان.
पृष्ठ 75