============================================================
كتاب الاصلاح و الحقيقة . والمنبعث منه، وهويجمعها، كلها بالفعل، فهوالتامعلىالحقيقة . والنقصان
التمامية، ظهرا فی فعلها،لا فی ذاتها، ليثبت(إنية التمام والنقصان،وليكون الإبداع، الف -16 536 وو12 3 تماما، بثبوت التضاد وآلتشاكل. لآنه، لولم يثبت، إنية التضاد وآلتشاكل، للزم آلإبداع، .4 النقصان. فعلى هذا، نتكلم فيهما، بالتماميةوالنقصان. كذلكقلنا، إنالثانى،تامفیذاته.
لأنه،الفعل المنبعثمنالأول،تاما. لأنه، بلازمان،بل معالزمان.وإنالفعلمنالثانى،هو 6 الناقص، لأنه بزءان. فألزمنا النقصان، فعله،لاذاته. كما ألزمنا التمامية ، فعل الأول، لاذاته . فهكذا، يجوز القول فيهما، بالتمامية والنقصان، لاعلى ماقاله من زعم أن الثانى 21344-25 ناقص، وتمامه، عندتمام فعله . هذا القول هوغلط،وآعتقاده سقيم.
فصل مه شو ب 1.
اوو جر فاما الحركة والسكون، فللحكماء فى ذلك،ارموزكثيرة . وذهب قوم فی هذا، الف-17 و 1 ذاهب كثيرة، حتى أدتهم إلى الإلحاد،لمالم يعرفواحقائق ألفاظ ألحكماء. ونعوذ بالله 12 من آلعمى .
ونقول: إن الحركة والسكون، هما، أثرانمتحدانبالأولوآلثانى. لأن الأول، لما .و6 166 25 1 - الف ، ب : التام . ج : التمام.
2 - الف ، ب : لافی . ج : الا فی.
4 - الف : تكلم . ب : نتكلم . ج : اتتكلم .
4 - الف ، ب : وكذلكث . ج : كذلكث: 5 - ب ، ج : لانه الفعل . الف : الفعل .
5 - الف ، ب : قاما . ج : فاما.
5 - الف ، ب : من الثانى. ج : الشانی.
6 - الف : بل ذاته . ب ، ج : لاذاته.
6 - الف ، ب : التماميه . ج : التمام.
7 - الف ، ب : يجوز . ج : الجوز.
10 - الف ، ج : فاما . ب : وامتا.
11 - ب ، ج : ولما . الف : لما.
12- الف ، ب : العمى .ج : العما.
13 - الف ، ج : ونقول . ب : فصل .. در حاشيه نسخه الف : الحركة والسكون هما اثران متحدان .
كتاب الرياض، نسخهخطى : قال صاحب الاصلاح ، ونقول ، ان الحركة والسكون هما اثران متحدان بالاولوالثانىلان الاول لما ابدع اتحد بالابداعفكانذلكثالاتحادائرينفيه بالقوه وانما قلنااثران لانالابداع والمبدع اثنان واحداهما ذات الابداع والآخر ذات المبدع والابداع والمبدع وان كانا اثنين فهما ايس واحد وهو الكل وهذان الاثران هما فیالاول بالقوة ثم انبعث الثانى من الاول فكان ذلكث الانبعاث اثرينفيهبالفعل احدهما ذات الانبعاث والاخرذات المنبعث فالاصلان متحدان بالامر واحد الاثرين هوالحركة هو ه
पृष्ठ 74