============================================================

الجزء الشانى -5 كلها، دفعة. فالمبدعالأول،هومجمعالأيسيات،وهوالتمام.والثانى،المنبعث منالأول، ر8440 سس و5-* الف-14 وهوالتمام. لأنه، معالزمان،(منبعثمنالأول كماقلنا. وإنه،وإن كانمختاجا، إلىالإستفادة ه من الأول ، فليس ذلك بنقصان فی ذاته. كما أن الأول،وإنكان هو التمام، مختاج إلى

إنحاد بالأمر،الذى هوالإبداع،وليس ذلكبنقصان فیذاته،وإنما يلزمهما النقصان.

و س2 لأنا وصفناهما، بالتام والتمام. ولأن ضدالتمام هوالنقصان،وضد آلتام هو الناقص.

ه.92- ولأن التمام والنقصان والتام والناقص، هیصفات، تلزمالأيسيات كلها. وهى منفية عن6 85- 2س520 2-ه ش مؤيس آلآيس فقط، لامنفية عن أيي ما . لآنها إن كانت منفية عنأيس ما، كما هى منفية

هه ههمب عن مؤيسالأيس، فإذا،لافرق بينالأيس ومؤيسالأيس. وإذا،لايستحق مؤيس الأيس، اف 15 اسم الأزل. إذ، لم يمتنع من صفة(الحدث. وإذا،فليس هو مؤيس الأيسيات، إذ لم يمتنع9 -و13 من صفة آلايسيات.

66 فأماأننقول،إنالتمام،هو،نقصانعلىالحقيقة،وإنالتام، هوناقصعلىالحقيقة ، فهوخلاف. ولكنا نقولفيهما، بالنقصوآلتمام، على المجاز والتقريب. ولأنا لماحددنا 12 4- لهما التمام ، لزمهما النقصان . ولأن الأيسيات، كلها،متضادات ومتشاكلات، لاتخلو ه سوس -613،- عن ذلك . ولأن المبدع الأول، مجمعالأيسيات، كلها،بالقوة، كماقلنا، فهوالتمام على 10- الف : البارى تعالى.

10 - كتابالرياض، نسخه خطى، صفحه51 : قال صاحب الاصلاح ان البارى ابدع العقل والزمان معا فى دفعة واحدة . كتاب الرياض، نسخه چانی، صفحه 98.

1 - الف ، ب : هوالتمام . ج : وهو التمام.3- الف ، ج : ان الاول . ب : ان الاتحاد الاول .

4 - الف : يلزمها . ب ، ج : يلزمهما.

4 - الف ، ج : الى الاتحاد . ب : الى الافادة .

7 - الف ، ب : عن ايس . ج : ايس.

5 - الف ، ب : بالتام والتمام . ج : بالتمام والتمام .

9- الف ، ج : من صفة الحدث* ب : عن صفة الحدوث.

9 - الف : اذلم يمتنع من . ب ، ج : اذالم يمتنع عن . 11 - الف ، ب : هونقصان . ج : هوالنقصان .

13- الف ، ب : لزمهما . ج : لزمها.

11 - الف ، ب : التام . ج : التمام.

14 - الف ، ج : من ذلكث . ب : عن ذلكث .

13- در مرسه نسته مشاکلات آمدهاست :

पृष्ठ 73