============================================================
الاظرة الادية و121 ل قال الشيخ أبو الحسن الأشعري رضى الله عنه : أتى رجل الى الجبائي وأنا عنده، فقال له : "لم منعت أن يتسمى اليارى تعالى عاقلا ؟" فقال الجبائي لأن العاقل في اللغة مأخوذ من العقال وهو المانع قلما استحال المنع على الله تعالى لم نسمه عاقلا" قال أبو الحسن ققلت له : "إن كانت العلة هذه فلا (يمى) (983) البارى تعالى [حكما] (984) لأن الحكمة في (أصل) اللغة مشتقة من حكمة اللجام وهي الحديدة التى ب:131ظ في فم الدابة تمعها من السير ومنه سمى الحاكم حاكما ( لمتعه من الظلم قال جرير [الكامل أبي حتيفة احكمرا سفهاء كم اني أخاف عليكم أن أغضبا (985) اى امتعوا 16 وقال حسان بن ثابت (الوافرا : كم بالقوافي من هجانا ونضرب حين تختلط الدماء (986) ي [فتستع) (987) ومثل هذا كثير، قال (الشيخ) أبو الحسن : فقال أى الجبائي: قيلم امتنعت أن تمي اليارى تعالى عاقلا؟ فقلت له : من أجل أن التوقيف لم يرد يه وإتما (أحتت أساؤه) (988) تعالى توقيقا فلو ورد لم أمتعه 999 64) كيما 563) اظر دبوان جرير 3 (ط. القاهرة 2339)، وانظر آيضا الكامل
556) من قصيد قيل يوم قتح مكة. انظر ديوان حان (ط تونس 82ه1ه) ص9 ب: فينع 958) ا : أخذ اسمائه
Shafi 228