6

فالجوامع رؤية للاستقراء والقياس والمقدمات والكليات والمواد والمقدار وصور القضايا وأصنافها، وتبدو أفعال الشعور المعرفي في أفعال البيان والاستعمال والاضطرار.

7

كما تبين الصيغ الشرطية مسار الفكر، والانتقال من المقدمات إلى النتائج.

ويبدأ ابن رشد بتحديد الغرض؛ فالغرض هو أقصر طريق لاقتناص الموضوع، ويتحدد مسار الفكر بالإحالة إلى السابق واللاحق.

8

وفي الجوامع يقل الوافد والموروث لأن الجوامع تعتمد على الداخل على بنية الموضوع وليس على المكونات الخارجية له ومصادره في الوافد والموروث. الجوامع بهذا المعنى أقرب إلى الإبداع الخالص وخطوة متقدمة نحوه قبل العرض والتأليف والتراكم.

فمن الوافد لا يظهر إلا أرسطو وثامسطيوس وأبقراط.

9

فيشار إلى أرسطو وتمييزه بين الأقاويل الجدلية والبرهانية ليس فقط في المواد بل أيضا في القول، وأن هذه الأقاويل الجدلية وإن لم تكن برهانية إلا أن منافعها في الارتياض نظرا لأن كثيرا من المقدمات المشهورة متقابلات تثبت وتنفي في نفس الوقت.

Shafi da ba'a sani ba