قال الصَّبَّان (١) في باب الموصول: "يجب فصل "رُبَّ" من "ما"؛ لأن الذي يُوصل برُبَّ "ما" الكافَّة، و"ما" هنا نكرة موصوفة بالجملة بعدها" (٢)، ثم نقل عن (المغنى) تجويز كونها كافَّة (٣).
وعليه يجوز وصلها وكذلك قوله:
رُبَّ ما الجَامِلُ المؤَبَّلُ فِيهِمْ ... وَعَنَاجِيجُ بَيْنَهُنَّ المِهَارُ (٤)
قال الصبان (٥) في باب حروف الجر: "ما" هنا نكرة موصوفة فتُقطع عن "رُبَّ" (٦).
قال صاحب (الكليات) [صفحة ٣٣٥] (٧) نقلًا عن (الإِتقان للسيوطى):
= جـ٤ ص ٢، جـ ٨ ص ٣٠، خزانة الأدب للبغدادى جـ٢ ص ٥٤١، الكتاب لسيبويه جـ١ ص ٢٧٠، ديوان أمية بن أبي الصلت ص٥٠.
(١) سبق التعريف به ص ١١٥.
(٢) حاشية الصبان على شرح الأشمونى على ألفية ابن مالك جـ١ ص ١٥٤ - ١٥٥ (باب الموصول).
(٣) مغنى اللبيب جـ١ ص ٤٨٥. وعبارته: "ويجوز أن تكون (ما) كافة".
(٤) البيت لأبي داود الإِيادى. وهو من بحر الخفيف. انظر خزانة الأدب للبغدادى جـ٤ ص ١٨٨، شرح المفصل لابن يعيش جـ٨ ص ٢٩، ٣٠. شرح الأشمونى لألفية ابن مالك، ومعه شرح الشواهد للعينى جـ٢ ص ٢٣٠ ديوان أبى داود الإِيادى ص ٣١٦.
ومعنى الجامل: جماعة من الإِبل، لا واحد له من لفظه. وقيل: القطيع من الإِبل مع رعاته وأربابه. والمؤبل: يقال: إِبل موبل إِذا كانت للقنية. والعناجيج: جمع عُنجوج، وهو الجمل الطويل الأعناق. والمِهار: جمع مُهر، وهو ولد الفرس. قال الصبان: (فيهم) خبر (الجامل)، وحذف خبر (العناجيج) لعلمه من خبر (الجامل) انظر حاشية الصبان على شرح الأشمونى جـ٢ ص ٢٣٠.
(٥) سبق التعريف به ص ١١٥.
(٦) حاشية الصبان على شرح الأشمونى جـ٢ ص ٢٣٢.
(٧) الكليات جـ٤ ص ٢٣٦ - ٢٣٧ مع تصرف يسير.