لله^(١). والرجوع إليهم في معاني الألفاظ متعين سواء كانت لغوية أو شرعية (الثاني) ^(٢) أن المخادعة إظهار شيء من الخير وإبطان خلافه كما تقدم (وهذا) ^(٣) هو حقيقة الحيل ودليل ^(٤) هذا مطابقة هذا المعنى لموارد الاستعمال وشهادة الاشتقاق والتصريف له (الثالث) ^(٥) أن المنافق لما أظهر الإسلام ومراده غير الإسلام سمي مخادعاً لله.

[vأ] وكذلك المرائي فإنّ النفاق والرياء من باب واحد فإذا كان هذا الذي أظهر قولاً غير معتقد لما يُفهم منه وهذا الذي أظهر فعلاً غير معتقد لما شرع له مخادعاً فالمحتال لا يخرج عن أحد القسمين إما إظهار فعل لغير مقصوده الذي شرع له وإذا كان مشاركاً لهما في المعنى الذي به سميا مخادعين وجب أن يشركهما في اسم الخداع وعلم أن الخداع اسم لعموم الحيل لا (لخصوص) ^(٦) هذا النفاق والله أعلم (الثاني) ^(٧) قوله سبحانه لما قال المنافقون: ﴿إنما نحن مستهزئون الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون﴾^(٨) وقوله سبحانه: ﴿أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون﴾^(٩) الآية وقوله سبحانه: ﴿ولا تتخذوا آيات الله هزواً﴾^(١٠) بعد أن ذكر الطلاق والرجعة والخلع والنكاح المحلل والنكاح بعده وغير ذلك