بسم الله الرّحمن الرّحيم

واختلف العلماء في سبب نقض [حكم] [١] الصحيفة على قولين:

أحدهما: أن الله تعالى أطلع نبيه [ﷺ] [٢] على أمر صحيفتهم، وأن الأرضة قد أكلت ما كان فيها من جور وظلم، وبقي ما كان [فيها] [٣] من ذكر الله تعالى، فذكر ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لأبي طَالِب، فقال أبو طالب: أحق ما تخبرني به يا ابن أخي. قال: نعم والله. فذكر ذلك أبو طالب لإخوته وقال: والله ما كذبني قط. قالوا: فما ترى؟ قال: أرى أن تلبسوا أحسن ثيابكم، وتخرجوا إلى قريش، فتذكروا [ذلك] [٤] لهم من قبل أن يبلغهم الخبر. فخرجوا حتى دخلوا المسجد، فَقَالَ أبو طالب: إنا قد جئنا لأمر فأجيبونا فيه [٥] . قالوا: مرحبا بكم وأهلا. قال: إن ابن أخي قد أخبرني- ولم يكذبني قط- أن الله ﷿ قد سلّط على صحيفتكم الأرضة، فلحست كل ما فيها [٦] من جور أو ظلم أو

[١] ما بين المعقوفتين: ساقط من الأصل، وأوردناه من أ.

وراجع خبر الصحيفة في: طبقات ابن سعد ١/ ٢١٠، وسيرة ابن هشام ١/ ٢٧٤، وتاريخ الطبري ٢/ ٣٤١، والبداية والنهاية ٣/ ٩٥، والكامل لابن الأثير ١/ ٦٠٤.

[٢] ما بين المعقوفتين: ساقط من الأصل وما أوردناه من أ.

[٣] ما بين المعقوفتين: ساقط من الأصل، وما أوردناه من أ.

[٤] ما بين المعقوفتين: ساقط من الأصل، وما أوردناه من أ.

[٥] في الأصل: «فأجيبوا فيه»، وما أوردناه من أ.

[٦] في الأصل: «فمسحت كل ما فيها» . وما أوردناه من أ، وطبقات ابن سعد ١/ ٢١٠.