============================================================
أبو عبه الله محمد بن أبى بكر الزهري والثجارة والفخارة وغير ذليك . كل منقوش) في الرخام الأشود لا يخفى على من نظره .
وكان على ساحة هذا القصر في أعلاه الطلايم الي احثال عليها بخت نصير حتى أفسدها وأخذ أخميم. وكانت حيلته عليها بسبب بي إسرائيل [ب182] الذين احتضنوا فيها وهذه الجكاية طويلة اختصرنا ذكرها لشهرتها، ولكن سنذكر لمعا منبهة عليها وذلك أن أعجب ما كان في هذا القصر الطلاسم التي ذكرنا . وكان عددها أربعة عشر (14) طلتما، سبعة منها في الجانب الشرقي على صور الجواري، وسبعة من ناحية المفرب على فم صور الفثيان ين بني مادم رد مرد، وكان أهل هذه المدينة متى نزل بهم جيش أو عدو2، يأخذون تلك الطلاسم فيوققون الرجال بين النساء ويجعلون بيد الرجال سيوفا وبيد النساء درقا. وكأن النساء يشيرن على الرجال والرجال يشيرون على اليساء كأتهم يتلاقود بتلك الضربات ، فيقع الاشتباه في الجيش النازل عليهم حتى يقتل بعضهم بعضا. فلا ينجو منهم أحد. فيخرج أمل تلك المدينة فيأخذون سلبهم دون قتال ولا تيزال فلما احتضن8 بنو إسرائيل في التدينة غاظ ذلك بخت تصر . فاحتال له تيلسوف من فلاسيفة قلعطين على ذلك حتى أبطل الطلايم . ودخلها بخت تصير بالئيف وقتل من بني اشرائيل ثمانين الفا. ولم يقنعه ذلك حتى خرب تلك الأرض فلا يدخلها أحد من بني آدم .
فدعا بالفيلسوف فقال له : "إني أريد خراب مذه الأرض حتى لا يدخلها احد من الناس.4 فقال له : "نعم ، فاحتال على جمع مياه الرجال واليساء ووضع في ذلك ما علمه الله من الثبات .
ثم دفن ذلك كله بساجل الثآيل . فنولد منه دود كبار وكبرت تلك الدود ، فخرج منها حيوان يسمى الضبع . ومو الصل، وهو على هيأة الضتب (ب 180) غير أنه أقصتر منه جسما وأوستع عرضا، قصير الدنب، له اربعة قوائم يسري بها على الأرض مثل الضب، فلا يراه أحد من بني آدم الا مات ين ساعته . فلما كثر هذا الحيوان في ارض اخميم، خلت ولم يبق فيها أحد. مصارت قفراء اربعين (40) سنة.
ل: بالياض.
پردن قطع يرؤوسهم . فيتقيهن الفثيان بالدرق التني في ل : يتعلم الناظر من ذلك الخط كيف تصنع هذه ايديهم كانهم يريدون اثقاء السيوف بها. فيقوم الأشياء.
القتال في المحلة التازلة عليهم وبهجمون على العدو المحامر 6 ل: بسبب قصة بني إسرائيل المتقدمة التكر.
لم حتى يستأصل بعضهم بعضا فيخرجون البهم قيأمرون 7 ل: تعبير خالف وهو: "وأرادهم احد بضرر أطلعوا من بتي منهم وياخنون آسلابهم دون حرب ولا قتاله ، سبعة من القتيان بأيديهم الدوق فيقفون بين الاصنام الي ش جج-ش : نص آخحر في نفس المعنى غير ف صورة الجواري ويطلعون منهم ايضا سيعة من الجواري انته مليء باللحن .
بأيديهم الجوف متضاة فيقفن بين الطلاسم البي على 8ل: حصت.0 9 ل: وكان ذا سياسة وعلم هنلسة إلى آن أبطل.
صورة القتيان فتشير البنات على الفتيان بالسيرف كأنتين
Page 52