وكان القياس مقتين «حملا» على موسين، لأن أصلها مفعل (١) من القتو الذي هو الخدمة، ثم نسبت إليه فقلت: مقتويّ، ثم خفّفت ياء النسب (٢) كما قلت: الأشعرون (٣)، فلما سكنت الياء سقطت لالتقائها مع ياء الجمع فصارت مقتوين.

وأما المهموز فتجري أنواعه في الجمع مجراها في التثنية فتقول: هؤلاء قراؤون، ومررت بقرّائين، ورأيت قرّائين (فتهمز) (٤) وتقول في ورقاء اسم رجل: ورقاوون وورقاوين، فتقلب (٥).

الحكم الأول: الواو والياء (٦) الداخلتان على الجمع حكمها في الخلاف حكم الألف والياء الداخلتين في التثنية، فهما في الجمع علامة الإعراب وحرف الإعراب، وعلامة الجمع والصحة، والعلم والعلميّة والتذكير.

الحكم الثاني: النون حكمها في الحركة حكم نون التثنية، وخصصت بالفتح للفرق بينهما (٧)، وقد كسرها قوم (٨) وهي ثابتة وصلا ووقفا،

(١) أي: مقتى.

(٢) هذا تأويل الفراء وابن كيسان، انظر: شرح القصائد السبع الطوال (٤٠٣ - ٤٠٤)، ومعلقة عمرو ابن كلثوم بشرح ابن كيسان (٨٣ - ٨٤).

(٣) انظر: الكتاب (٢/ ١٠٣).

(٤) تكملة من (ب).

(٥) لم يأت المؤلف - رحمه الله تعالى - بكل أنواع المهموز، فترك ما همزته منقلبة عن واو أو ياء أصليين مثل كساء ورداء، وما همزته للإلحاق، مثل: علباء مسمى بها). انظر: ص ٨٢.

(٦) ك: الياء والواو.

(٧) انظر: سر الصناعة (١٣٣ ب).

(٨) كقول جرير:

عرين من عرينة ليس منّا ... برئت إلى عرينة من عرين

عرفنا جعفرا وبنى عبيد ... وأنكرنا زعانف اخرين

(ديوان جرير: ١/ ٤٢٩).

وقيل: إن كسر النون ضرورة شعرية انظر: (ضرائر الشعر - لابن عصفور ٢١٩)، المساعد على تسهيل الفوائد (١/ ٤٥)، شرح الشواهد للعينى (١/ ١٩١)، التذييل والتكميل (١/ ٨٢ ب)، همع الهوامع (١/ ٤٩)، الخزانة (٣/ ٣٩٠).