هُمُ العادُونَ * * (١)، إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقالِينَ * (٢) كان الأصل: القاضيون والقاضيين (٣).

وأما المقصور: فتحذف ألفه لالتقائها ساكنة مع علامة الجمع، ويبقى ما قبلها مفتوحا بحاله دلالة عليها، فتقول: جاءني الموسون والمصطفون، ومررت بالموسين والمصطفين، ورأيت الموسين والمصطفين، وفي التنزيل: * وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ ... * * (٤) * وَإِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ ... * (٥) فقبل الواو والياء ضمة وكسرة مقدرتان، وبقاء الفتحة دليل على أن الألف حذفت؛ اضطرارا لا اعتباطا؛ إذ لو حذفت اعتباطا لقيل: مصطف ثم مصطفون/، ولا يجوز ذلك في جمع الصّحّة، لأنّه لا يكون فيه حذف ولا تغيير إلا ضرورة، ولأنّه كان يلتبس بجمع منقوصه.

وقد شذ من هذا الباب قوله:

متى كنّا لأمّك مقتوينا (٦)

(١) سور (المؤمنون: آية (٧)، والمعارج: (٣١).)

(٢) سورة الشعراء: (١٦٨).

(٣) ب: قاضيون وقاضيين.

(٤) سورة آل عمران: (١٣٩)، وسورة محمد: آية (٣٥).

(٥) سورة (ص): (٤٧).

(٦) عجز من البيت، وصدره:

تهدّدنا وأوعدنا، رويدا.

وهذا البيت من معلقة عمرو بن كلثوم التّغلبيّ المشهورة التى قالها بعد أن قتل الملك عمرو ابن هند، ويروى أيضا: (تهدّدنا وأوعدنا) على الماضي، ويروى (تهدّدنا وتوعدنا) على أنه مضارع.

والبيت فى:

الخزانة (٣/ ٣٢٦)، الخصائص (٢/ ٣٠٣)، شرح الأبيات المشكلة الإعراب (٤١ ب)، شرح القصائد التسع المشهورات (٢/ ٨١١)، شرح القصائد السبع الطوال (٤٠٢)، الغريب المصنف (باب الخدم)، المسائل المشكلة (٥٧٥)، المصباح - لابن يسعون (١٢٥ آ)، معلقة عمرو بن كلثوم بشرح ابن كيسان (٨٣ - ٨٤)، المنصف (٢/ ١٣٣)، نوادر أبي زيد (٥٠٢)، وفي كتاب الغريب المصنف باب الخدم،:

(قال أبو عبيدة: قال رجل من بني الحرمان: هذا رجل مقتوين ورجلان مقتوين ورجال مقتوين. كله سواء، وكذلك المؤنث).