أقول: كأنّ الرجل لا يعرف المنطوق من المفهوم! ولا يخفى أنه (^١) من طلوع الفجر الصادق إلى الإسفار. * * * * في حديث المدينة (^٢): «لا يصبر أحد على لَأْوائها [فيموت]، إلا كنت له شفيعًا أو شهيدًا يوم القيامة [إذا كان مسلمًا]». أقول: أراد ــ والله أعلم ــ الشفاعة الخاصة، وهي ما تكون في مغفرة الذنوب. ولهذا قال: «شفيعًا أو شهيدًا»؛ لأن الصابر قد لا يكون له ذنوب تتوقَّف مغفرتها على الشفاعة لكثرة حسناته، فهذا يكون له شهيدًا. والله أعلم. * * * * في «مسلم» (^٣) عن معمر بن عبد الله: [إني] كنت أسمع رسول الله ﵌ يقول: «الطعام بالطعام مثلًا بمثل» قال: وكان طعامنا يومئذ الشعير. هذا الحديث حجَّة في أن الأطعمة كلُّها ربوية، ولكن (^٤) يحتمل أن يُحمل على البرِّ والشعير فقط، بدلالة أنه لما فصَّل لم يَذكر غيرَهما، ويعتضد بقول الصحابي: وكان طعامنا يومئذ الشعير.

(^١) في الأصل: «أن»، ولعل المثبت هو الصواب، ويكون الضمير راجعًا إلى الوقت المعتاد. (^٢) برقم (١٣٧٤/ ٤٧٧) من حديث أبي سعيد الخدري. (^٣) برقم (١٥٩٢). (^٤) بعده كلمة رسمها يحتمل: «ألا»، والسياق مستقيم بدونها.