واختلفوا فيها في إثبات ياءين في أواخر الآي قوله تعالى: «لتردين» (٥٦) أثبتها يعقوب في الحالين. وأثبتها ورش عن نافع في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون في الحالين. وقوله تعالى: سَيَهْدِينِ [٩٩]. أثبتها يعقوب وحده في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين. ووقف يعقوب وحده على قوله تعالى: «إلّا من هو صال الجحيم» (١٦٣) بياء. الباقون: يقفون عليه بغير ياء. وليس هو موضع وقف، وإنّما الغرض معرفة ذلك «١».
سورة ص
قوله: وَأَصْحابُ الْأَيْكَةِ [١٣].
نافع، وابن كثير، وابن عامر: «وأصحاب ليكة» بفتح اللام والتاء من غير همز.
الباقون: «الأيكة» بإسكان اللام وبهمزة بعدها مكسورة التاء «٢».
قوله: مِنْ فَواقٍ [١٥].
حمزة، والكسائي: برفع الفاء.
الباقون: بفتحها «٣».
قوله: لَقَدْ ظَلَمَكَ [٢٤].
أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وورش عن نافع، وابن ذكوان عن ابن عامر: «لقد ظّلمك» بإدغام الدّال عند الظّاء على أصولهم.
الباقون: بالإظهار «٤».
قال أبو علي: خالف هشام عن ابن عامر أصله هاهنا فقط.
هكذا قرأت على أهل الشّام.
قوله: بِالسُّوقِ [٣٣].
قنبل عن ابن كثير: «بالسّؤق» بهمزة ساكنة.
الباقون: بغير همز «٥».
قوله: بِنُصْبٍ [٤١].
يعقوب وحده: «بنصب وعذاب» بفتح النون والصّاد.
(١) النشر ٢/ ٣٦٠ - ٣٦١.
(٢) تقدم نظيره في سورة (ص) الآية (١٧٦) وينظر النشر ٢/ ٣٣٦.
(٣) السبعة ٥٥٢، والكشف ٢/ ٢٣١، والنشر ٢/ ٣٦١.
(٤) الإتحاف ٣٧٢.
(٥) تقدم نظيره في سورة النمل الآية (٤٤) وينظر النشر ٢/ ٣٣٨.