نافع، والكسائي، ويعقوب: الأول والثاني بالاستفهام، والثالث على الخبر.

ابن عامر: الثاني على الخبر، والأول والثالث بالاستفهام.

الباقون: بالاستفهام فيهنّ «١». وليس في القرآن ثلاثة استفهامات في موضع غيره، وهم في جميع ذلك على أصولهم في الهمزتين.

قوله: الرُّؤْيا [١٠٥].

الكسائي وحده: «صدّقت الرّؤيا» بالكسر حيث كان.

الباقون: بالفتح «٢».

إلّا أنّ أبا عمرو: يقرؤها بين الفتح والكسر على أصله.

قوله: وَإِنَّ إِلْياسَ [١٢٣].

قرأت عن ابن عامر من طريقيه بالشّام: «وإنّ إلياس» بقطع الهمزة وكسرها في الحالين كالباقين «٣».

قوله: اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ [١٢٦].

حمزة، والكسائي، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «الله ربّكم وربّ آبائكم» بالنصب فيهنّ.

الباقون: بالرفع فيهنّ «٤».

قوله: عَلى إِلْ ياسِينَ [١٣٠].

نافع، وابن عامر، ويعقوب: «على آل ياسين» بمد الهمزة وبكسر اللام.

الباقون: بكسر الهمزة ساكنة اللام «٥».

قوله: تَذَكَّرُونَ [١٥٥].

حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «تذكّرون» بتخفيف الذّال.

الباقون: بتشديدها «٦». وكذلك اختلافهم فيه حيث كان.

قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ثلاث ياءات: قوله تعالى: إِنِّي أَرى [١٠٢]، أَنِّي أَذْبَحُكَ [١٠٢]. فتحهما نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وسكّنهما الباقون، وقوله تعالى: سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ [١٠٢]. فتحها نافع وحده، وأسكنها الباقون.

(١) ينظر النشر ١/ ٣٧٣ من باب الهمزتين المجتمعتين من كلمة.

(٢) التيسير ٤٨.

(٣) السبعة ٥٤٨، والحجة لابن خالويه ٣٠٣، والنشر ٢/ ٣٥٧.

(٤) السبعة ٥٤٨ - ٥٤٩، والكشف ٢/ ٢٢٨، والنشر ٢/ ٣٦٠.

(٥) السبعة ٥٤٩، والحجة لابن زنجلة ٦١٠، والنشر ٢/ ٣٦٠.

(٦) النشر ٢/ ٢٦٦.