الباقون: بالاستفهام على أصولهم في الهمزتين «١». قوله: مَنْ يَتَّقِ [٩٠]. قنبل عن ابن كثير: «إنّه من يتّقي ويصبر» بياء في الحالين. هكذا قرأت عن ابن مجاهد عن قنبل عنه. الباقون: بغير ياء في الحالين، وبكسر القاف في الوصل «٢». هكذا قرأت عن اللهبيين عن البزّي. قوله: اسْتَيْأَسُوا [٨٠]. البزّي عن ابن كثير: «استأيسوا»، «ولا تايسوا» (٨٧)، «إنّه لا يايس» (٨٧)، «استأيس الرسل» (١١٠)، بألف وياء مفتوحة من غير همز فيهنّ في الحالين. الباقون: بياء ساكنة وبهمزة بعدها من غير ألف فيهنّ «٣». حمزة وحده: يقف عليهنّ بغير همز على أصله. قوله: نُوحِي إِلَيْهِمْ [١٠٩]. حفص عن عاصم: «نوحي إليهم»: بالنون وكسر الحاء. الباقون: بياء مرفوعة على أصولهم في الإمالة والتّفخيم «٤». قوله: أَفَلا تَعْقِلُونَ [١٠٩]. نافع، وابن عامر، وعاصم، ويعقوب: «أفلا تعقلون» بالتاء. الباقون: بالياء «٥». قوله: قَدْ كُذِبُوا [١١٠]. عاصم، وحمزة، والكسائي: بتخفيف الذّال. الباقون: بتشديدها «٦». قال أبو علي: كلّهم بكسر الذّال ورفع الكاف. قوله: فَنُجِّيَ مَنْ نَشاءُ [١١٠]. ابن عامر، وعاصم، ويعقوب: «فنجّي من نشاء» بنون واحدة مشددة الجيم مفتوحة الياء.

(١) السبعة ٣٥١، والكشف ٢/ ١٤، والتيسير ١٣٠. (٢) السبعة ٣٥١، والحجة لابن زنجلة ٣٦٤. (٣) النشر ١/ ٤٠٥ من باب الهمز المفرد. (٤) السبعة ٣٥١، والحجة لابن خالويه ١٩٨، والنشر ٢/ ٢٩٦. (٥) تقدم نظيره في الأنعام الآية (٣٢) ينظر النشر ٢/ ٢٥٧. (٦) السبعة ٣٥١، والكشف ٢/ ١٥، والنشر ٢/ ٢٩٦.