مسألة قال: والولاء للرجال دون النساء وهم العصبة الذي يجوزون الميراث دون من سواهم وتفسيره أن المعتق إذا مات وخلف أولاد مولاه البنين مع البنات أو أخوة مولاه مع الأخوات كان الولاء للبنين دون البنات وللأخوة إن لم يكن بنون دون الأخوات، وهذا مما لا خلاف فيه وجهه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: <الولاء لمن أعتق لحمة كلحمة النسب> شبهه بالنسب، ورأينا ذوي الأنساب على ضربين ضرب منهم الذي يقربون من الميت كالأولاد والأخوة ووجدناهم يعصبون لقوة تعصبهم الإناث إذا كن في منزلهم وضرب يبعدون كالأعمام، ووجدناهم يضعفون عن تعصيب الإناث اللواتي في منزلتهم كالعمات وبنات العم ووجدنا الولاء أضعف من أضعن نسب العصبات؛ لأن الميت لو كان له عم يرث أو ابن عم لم يرثه أهل الولاء فلما ثبت ذلك لم يجز أن يعصب ذكور أهل الولاء إناثهم اللواتي في منزلتهم فصح ما ذكرناه من أنه للبنين دون البنات ولبني البنين دون بنات البنين وللأخوة دن الأخوات، وقلنا أنه للعصبة دون من سواهم؛ لأنه لا خلاف فيه.

فصل

فعلى هذا لو مات المعتق وترك أبا مولاه وابنه يجب أن يكون الولاء لابن تولاه دون كاتبه، وبه قال أبو حنيفة ومحمد، قال أبو يوسف: للأب السدس وما بقي فللابن، وهذا لا معنى له؛ لأن الولاء إذا كان بالتعصيب فلا تعصيب للأب مع الابن وقد نبه عليه يحيى عليه السلام بقوله: إنه للعصبة دون من سواهم، وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم: <ما أبقت الفرائض فللأولى عصبة ذكر وعلى هذا يجيء على مذهب يحيى عليه السلام لو ترك جد مولاه وأخاه أن المال بينهما نصفين، وبه قال أبو يوسف ومحمد، قال أبو حنيفة هو للجد وهو بحسب الاختلاف في الجد مع الأخ وحكى عن أصحاب الشافعي أنهم خرجوه على قولين أحدهما أن المال بينهما والآخر أن الأخ أولى، وهذا بعيد جدا.

صفحه ۵۶