شئ فيعلم بحيثية 1) مبائن لجميع ما أحدث في الصفات، وممتنع عن الادراك بما ابتدع من تصريف الذوات 2) وخارج بالكبرياء والعظمة من جميع تصرف الحالات، محرم على بوارع ثاقبات الفطن تحديده 3) وعلى عوامق ناقبات الفكر تكييفه، وعلى غوائص سابحات الفطر تصويره لا تحويه الأماكن لعظمته 4)، ولا تذرعه المقادير لجلاله، ولا تقطعه المقائيس لكبريائه 5)، ممتنع عن الأوهام أن تكتنهه 6)، وعن الافهام أن تستعرفه 7)، <div>____________________

<div class="explanation"> 1) أي: بمكان، لان حيث للمكان غالبا، فيكون كالتأكيد لقوله (مدرك بأينية)، وتجئ للزمان أيضا، فيكون المعنى: أنه لم يغب عن زمان حتى يعلم بالزمان، كما يقال: فلان كان موجودا في السنة الفلانية، أو الاعصار السابقة، أو نحو ذلك.

2) لأنه لو وقع عليه الادراك لكان ذاته من جملة الذوات المتغيرة بضروب التغيير، فلا يكون مبتدعا لتلك الذوات، بل يكون من جملتها.

3) بوارع جمع بارعة وهي الفائقة. وثاقبات بالثاء المثلثة في بعض النسخ وفي أكثرها بالنون، والمعنى واحد. والمراد بالتحديد ما يشمل الحسي والعقلي.

4) لأنه أعظم من أن يحتاج إلى مكان، وأجل من أن تذرعه المقادير.

5) جمع مقياس، ما يقاس به الشئ ليعلم حدوده، وهو أعم من المقياس الجسماني يقطع مسافة الممسوح بالنصف والثلث والطول والعرض، والعقلائي كالجنس والفصل والخاصة والعرض العام.

6) أي تبين كنهه، في القاموس: الكنه بالضم جوهر الشئ وغايته وقدره ووقته ووجهه (1).

7) أي: تطلب معرفة ذاته.</div>

صفحه ۱۹۳