[ أخذ الزكاة من الدين ]

فإذا كان على مقدرة من استيفائها كانت بمنزلة الدين القادر على

استيفائه وإن عجز عن أخذها بسبب كانت كالدين الميؤوس منه ولم يبين لي

في الأجرة فرق عن الدين إلا أن يكون أثرا لم أقف عليه.

مسألة

[ الزكاة من الحب في سنبله ]

فهل لرب الزراعة قسمها سنبلا ويعطي زكاتها للفقراء سنبلا؟ فإذا سلم

ما يجب عليه بحكم واحتياط فليس عليه أكثر من ذلك.

مسألة

[ أخذ العمال من الزرع ]

وأما الشايف(1) والراقب(2) والدايس(3) أيكون على رب الزراعة في

أجرتهم زكاة أم لا؟ فنعم عليهم أجرة الشايف فقط لأنها وجبت قبل الزكاة وأما الدايس والراقب فحكم أجرتهم كحكم أجرة الجزاز فقد مضى

الاختلاف فيه وكذلك أجرة حمل السنبل من الزرع إلى الجنور(4) .

مسألة

[ هل على الكرا زكاة؟ ]

ومن زرع في قرية وأهلها في أخرى وأخرجوا زكاته فحملها بكرى

__________

(1) 1- الشايف : هذه الكلمة تختلف في المعنى حسبما تقع في الجملة فمثلا كقولهم

استأصل الله شأفته : أي أذهبه كما أذهب القرحة في القدم. وكقولهم مالي

أراك شائف عني : أي مباعد رافع أنفك أو نفسك عن التعامل معنا وهنا بمعنى

حارس البستان الذي يطرد الطيور من أكل الحبوب. والله أعلم انظر مختار

الصحاح باب الشين ص326 ، وإزاحة الأعيان عن لغة أهل عمان ص77 .

(2) 2- الراقب : أيضا حسب موقع الكلمة في الجملة، راقب الله تعالى : الخوف من

الله عز وجل وقولهم : من راقب الناس مات هما، من مراقبة الناس وهنا والله

أعلم بمعنى الحارس أو الناطور. انظر مختار الصحاح فصل رقب.

(3) 3- الدايس : من الدوس وهو الحركة الكثيرة يمينا وشمالا وأعتقد والله أعلم أنها من

الدرس الذي يدرس الحب في البيدر بواسطة حيوانه المعد لذلك. والله أعلم.

(4) 4- الجنور : من الجرن وهو مكان جمع الحصاد من أجل درسه واستخراج حبه

وبعض البلاد يسمى البيدر وله من الأشعار في لغة أهل الريف يتغنون بأيام

وليالي البيدر، والله أعلم.

صفحه ۶