قلت: إنما خصه لأنه هو الذي يمكن إلزامهم به بناء على أنهم مصرحون بأن الواجب تعالى علة الممكنات وقائلون بأن الحدوث الذاتي هو مسبوقية الوجود بالعدم مع تصريحهم بأن العالم محدث بالذات قديم بالزمان بخلاف الأول فإنه لا يتصور على مذهبهم أصلا، وإنما ذكره السيد المحقق لاقتضاء الاحتمال له بحسب اللزوم وإن كان باطلا في الواقع كما هو شأن كل باطل تقتضيه القسمة.

وهاهنا إشكال آخر على مذهب الفلاسفة نظرا إلى ما حكاه عنهم الإمام الرازي من أن الحادث الذاتي هو ما كان مسبوقا بعدمه سبقا ذاتيا وهو أنه قد اتفق الجمهور من الفريقين بأنه لا أولوية لأحد جانبي الممكن فلا يكون عدمه أولى من وجوده نظرا إلى ذاته ولا العكس أيضا فهو محتاج إلى العلة في كل واحد من طرفيه، وعلى هذا فالقول بأن عدمه سابق بالذات على وجوده هدم لهذه القاعدة المقررة بين الجمهور وذهاب إلى أن العدم أولى به، وإلا فلم كان سبقه ذاتيا.

صفحه ۸۹