قال الحكماء: علم الله بمصنوعاته فعلي؛ لأنه السبب لوجود الممكنات في الخارج ولا يتوقف علمه في كونه سببا لها إلى آلة كما يتوقف علم الإنسان في صدور شيء منه على الآلة ولهذا يتخلف فعل الإنسان عن علمه، وقالوا بأن علمه تعالى بأحوال الممكنات على أبلغ النظام وأحسن الترتيب وأحكم الوجوه بالنسبة إلى الكل من حيث كل هو الذي استند إليه وجودها على هذا الوجه البليغ في النظام دون سائر الوجوه الممكنة وهذا العلم عندهم يسمى بالعناية الأزلية وقالوا إيجاده للعالم على هذا النظام الواقع من لوازم ذاته فيمتنع خلوه عنه فأنكروا القدرة بمعنى أنه يصح منه إيجاد العالم وتركه لاعتقادهم أنه نقصان وأثبتوا له الإيجاب زعما منهم أنه الكمال التام.

صفحه ۶۵