============================================================

(53) ايذانا بان فضائله يكفي فيها ان يقع عليها بصر ويعيها سمع حتى يعلم آنه المنفرد التضاتل فليس لحارده وعداء انجى من علهم بأن هينا مبعرا ولاما الناك ان يحذف لكونه بينا كقولهم أضغيت اليك اي اذني واغضيت عليك اي جفنى (فصل في حذف المبتدا والخبر} قد يحسن حذف المبتدا حيث يكون الغرض ذلك الوصف ليس الا له سواء كان في نفسه كذلك او بحسب دعوى الشاعر على طريق المبالغة فذكره يبطل هذا الغرض ولهذا قال عبد القاهر ما من اسم يحذف في الحالة التى ينبغي ان يحذف فيها الا وحذفه احسن من ذكره فمن حذف المبتدا قوله تعالى سورة آنزلناها وفرضناها أي هذه سورة وقول الشاعر * لايبعد الله التلبب والغارات اذ قال الخيس نعم أي هذه نعم قال عبد القامر رارت و لا نه سد الع اللم الحذله ست الرجل ويقدمون بعض امرء ثم يدعون الكلام الاول فيستأنفون كلاما آخر فاذا فعلوا ذلك اتوا في اكثر الامر بخبر من غير مبتدا مثال ذلك ال وعلمت اني يوم ذاك منازل كعبا ونهدا * قوم اذالبسوا الحديد تنمروا حلقاوقدا ال وقول الحطيئة هم حلوا من الشرف المعلى * ومن حسب العشيرة حيث شاؤا اساة مكارم واساة كلم * دماهم من الكلب الشفاء وقول الحماسى الا وانى على مابي عميد فأشتكى* الى ماله حالي اسر كما جهر غلام رماه الله بالخير مقبلا له سمياء ما تشق على البصر الوامثلته كثيرة ومن حذف الخبر قوله تعالى لولا اتم لكنا مؤمنين اي لولا انتم ال مضلونا وقول عمر رضى الله عنه لولا على لملك عمر اي لولاعلي حاضر اومفث ال وما يحتمل الامرين قوله تعالى طاعة وقول معروف وقوله تعالى فصبر جميل (فصل) الاضمار على شريطة التفسير كقولك اكرمني واكرمت عبدالله اي اكرمني عبد الله وآكرمت عبد الله ومما يشبه ذلك مفعول المشيئة اذا جاءت ال بعد لو فان كان مفعولها امرا عظيما او غريبا فالاولى ذكرة كقوله وه اد

صفحه ۵۳